合肥财经学院东方财经文化广场策划创意方案大纲.pdf

合肥财经学院 东方文化广场布局设计 （征求意见稿） 执笔袁泉 一、概述  根据东方文化广场的原有的构思框架，和目前学院 园区的建设状况，我们经过实地踏勘，对东方文化 广场的布局进行重新设计。  整个东方文化广场分为两路相围，四园相映，三场 相应，湖台相聚的格局，即嘉日成大道与斯坦迪大 道合围整个学院，九畹苑、龙吟苑、凤栖苑和解惑 苑分布其中，万商广场、明德广场和龙吟广场形成 三大活动板块，香蕙湖和逸翮台成为园区的点睛之 笔。可谓动静分明，动静结合，相得益彰，相映成 趣。 二、具体布局 九畹苑 九畹语出屈原《离骚》中的一句话，“余既 滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩” 。 是说屈原他亲手在家“滋兰九畹，树蕙百 亩”，他赞兰花“幽而有芳”，把爱国热忱寄情 于兰花。 故后人把兰花视为“花中君子”和“ 国香”，把 兰花作为高尚气节和纯真友谊的象征。  同时，又表现古代伟人屈原用播种秋兰、栽 植香蕙比喻培养人才。 抱木亭、足下亭  语出自《老子》：“合抱之木，生於毫末；九层之 台，起於累土；千里之行，始於足下。”  “足下”之称，来源于晋文公和介之推的故事。  介之推曾跟随文公流亡国外，文公回国后赏赐随从 臣属，没有赏到他，介之推于是和母亲隐居绵上。 传说晋文公后来用烧山的办法逼他出来，但他因不 愿出山抱木而被烧死。晋文公以介之推所抱之木做 成鞋子，穿在足下表示不忘的意思。  所以后人尊称对方使用“足下”，是外交上常常使用 的一个称谓。 三到亭 语出自南宋·朱熹《朱子家训》“余尝谓：读 书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在 此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫 浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之 中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎?” 这里讲的“三到”是说“心到、眼到、口到”， 形容读书十分认真。 四足廊  语出自宋代苏轼《贺欧阳少师致仕启》： 自非智足以周知、仁 足以自爱、道足以忘物之得丧，志足以一气之盛衰；则孰能见 几祸福之先、脱屣尘垢之子。“  这里的“志以一气”，即指刚烈的个性和坚毅的志气，它可以在 社会实践中惊风雨、泣鬼神．创造出独具特色、震撼人心的恢 弘作品。  诚如诸葛亮所说：夫志当存高远。慕先贤、绝清欲、弃凝 滞若志不强毅、意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情， 永窜伏于凡庸，不免于下流矣。“  苏轼本人就是这样一位志以一气的人物，他见识远而器量 大，所以其门人秦观曾高度评价苏轼是器足以任重，识足以致 远者，足以做人们的楷模。 巧阶 语出自南朝梁·简文帝《与湘东王书》：“谢 故巧不可阶，裴亦质不宜慕。”  阶：台阶，引伸为赶上。 指巧妙得别人无法赶上。 行知（肇宏）楼  行知语出明代哲学家王阳明的“知行合一”学说，认 为不仅要认识（“知” ），尤其应当实践（“行” ）， 只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善” 。  后人陶行知在其《行知行》一文中认为“行是知之 始，知是行之成” 。  肇宏：肇意为开始，初始。宏乃广大，博大。即 “宏,屋深响也。—— 《说文》” 。“宏我邦我家。— — 《毛公鼎》”还指房厅宽敞、屋宇空间大。  所以将学院大楼，无论称之为行知楼，还是肇宏 楼，都是具有深刻文化内涵和深远历史意义的。 明德广场  “ 明德”，语出《大学》“大学之道，在于明德” 。  “ 明”，一为明白、清楚，二为懂得、了解，三为弘 扬、彰现；“德”，指品行、品质、道德。即认同、 践行和彰显美德。  “ 明德”在这里，就是要求学校以德为立校之本，始 终坚持社会主义办学方向，全面贯彻党的教育方 针，自觉地把德育放在首位，推进以德治校与依法 治校的有机结合，培养政治合格，德智体全面发展 的社会主义事业的建设者和接班人。  “ 明德” 同时也要求学校师生员工以德为立人之本，