第四章传统体育养生学的历史渊源.pptVIP

第四章 传统体育养生学的历史渊源 内容提要：本章主要从古代养生活动的发端、养生理论与方法的初步形成、传统养生理论与练养术的充实与发展、传统体育养生学的兴盛时期、传统体育养生学的转型与新生等方面，对传统体育养生学的历史渊源进行了介绍，阐述了各个不同历史时期传统体育养生学发展的特点。 第一节 古代养生活动的发端 一、原始“舞蹈”中的导引术萌芽 舞蹈是一种重要的活动形式，借以表达人们内心的愉悦或对神灵的祝告。 此外，舞蹈还具有医疗保健作用—以“舞”的运动来使气血通畅、舒展筋骨、通利关节。 出土的彩陶瓷上就有“大舞”的记载。 二、甲骨文和《尚书》中的寿考观 通过对甲骨文考证，发现在当时人们已经对日常的吉凶祸福与健康不时进行卜问，并通过举行各种祭祀以消除不详，祈求福佑。 商末周初的《尚书·洪范》中提到五福和六极，五福与六极中各有三项与健康长寿及短命夭折、病弱有关。 中国第一部诗歌集《诗经》中也有大量的关于长寿的词语。 三、《周易》与养生思想的发端 《周易》产生的历史背景 《易经》主要包括六十四卦的卦爻（yáo）符号和卦爻辞，《易传》是用来进一步解释《易经》的卦爻符号的，二者合称为《周易》。 《周易》的基本含义：易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽（xùn ） ，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。 再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“Ｘ，Ｏ，--，－，”四种符号分别代表之。六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。 八卦符号说明图 《周易》的核心就是阴阳范畴，同时充分认识到阴阳的对立与统一关系及其相互转换作用；将事物的发展变化归结为阴阳的相互作用，并用阴阳八卦及六十四卦来阐述阴阳消长变化的哲理，以揭示天地自然和人类社会的客观规律。 在对待人的生命现象时， 《周易》则主张肉体与精神的各种对立因素的和谐统一，追求“太和”境界，是人生命的终极目标。 《周易》不仅重视人的生命，而且讲求生命的质量，追求一种强健、奋斗的生命状态，即“天行健，君子以自强不息”，在这些理论指导下，才产生了注重身心的健康和保养的摄生方法，并衍化出了养形、养神的思想。 第二节 养生理论与方法的初步形成 一、神仙方士对养生文化的影响 春秋战国时代，人们追求长寿的观念与神仙思想结合起来，出现了修炼成仙、追求长生不老的神仙家。 随着神仙方士文化的兴起与传播，促使部分人探寻各种方法和途径，以达到肉体长生、不死成仙的目的。 不同历史时期神仙方士的称谓：战国称神仙家，秦称为方仙道，汉称为黄老道。 养生实践主要内容： 一般养生方法，如导引术、辟谷、行气等。 服食药物。 养生理论研究主要内容： 主要著书包括《皇帝岐伯按摩》《神农杂子技道》《辟谷食气》《养生方》《十问》《合阴阳》等。 二、老子、庄子与养生 老子简介 春秋末期和战国初期的思想家，政治上主张“无为而治”，生活上主张“清心寡欲”，对社会持消极态度。 其养生思想与原则：清净无为、少思寡欲 静养学派代表人物，提出了“顺乎自然”的养生保健理论；强调对待生命应当顺应自然，淡泊处之，不可强求，只有这样才能长寿。 庄子主要养生思想 在继承并发展了老子清净无为、道法自然思想的同时，强调“守静”，认为各种物欲会破坏人体的阴阳平衡，只有精神修炼好了，保持心灵的恬淡，才能使身体完好，达到长寿的目的。注重通过养神来达到养形。 庄子主要养生方法 提出了“心斋”“坐忘”等精神修养方法。 什么是“心斋”“坐忘”（介绍） 小结：以老子、庄子为代表的道家关于清净无为、恬淡寡欲、抱一守中、专气至柔等养生观念与主张，以及“坐忘”“心斋”等修炼方法，深刻影响了古代中国养生，成为后世养生主静派的思想基础。 三、《荀子》《吕氏春秋》论养生 《荀子》一书由战国时期思想家荀况所著。该书中的养生思想具有唯物主义世界观，荀子在《天论》中还提出“动养生”理论，主张积极锻炼身体，强调运动养生对防病延年的重要作用，这种动养结合的“人定胜天”的养生