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中國傳統文化概論 雅文化 VS 俗文化 古代雅文化 宮廷御制 宮廷內作為奴僕的男人,在入宮前都必須淨身 科举制 宮廷為了挑選人材的一種公開考試 以往高中狀元佳作~現已被世人棄而忘之 總結“雅”和“俗”的两种不同理解： 一种理解，是取它们的价值评价含义，“根据文化品质的高低优劣”来规定 。比如：我们把精美的艺术成果、深刻的学术著作、文化品位极高的行为和思想、崇高的社会人生理想等称为“高雅”和“优秀”，而把与之相反的判断为“庸俗”和“低俗”。这里的“雅”和“俗”意味着评判一种文化现象品位的高低 ，是“好”还是“差”，意味着褒贬评价。 不要以为大众文化只能是粗野简陋的，而精英文化则必然是高雅精致的。事实上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的，并不是谁家固定不变的专利。 我国千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师；而许多当年被视作风雅之极的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾。此外如《水浒》、《西游记》等小说，京剧等戏剧，中国传统工艺等，原都是来自民间的大众文化、“俗”文化产品，现在则成了传统文化的瑰宝，成了雅文化。 大众文化才是民族文化最深厚的基础、是最本真的“文化文本”，是民族文化伟力的根源。没有了普通大众的世俗生活，人类文化就将失去生命力的源泉。 “雅俗”本身是对文化现象品位的一种描述和判断，它以文化产品和文化行为的质量为中心，并不是对文化主体（精英或大众）的界定 * 评分:良+ 任课:龚红月 什么是雅文化？ 什么是俗文化？ 在一些人的潜意识中， 视古为雅，视今为俗； 以寡为雅，以众为俗； 以远为雅，以近为俗； 以静为雅，以动为俗； 以庄为雅，以谐为俗； 以虚为雅，以实为俗。 首先京剧的起源和形成是由清朝乾隆五十五年(公元1790年)， 来自中国南方的四个徽剧班三庆班、四喜班、和春班、春台班（称为四大徽班）陆续来到北京。 變臉 變臉是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技 變臉的著名人物是王道正 圍村的村民都較為迷信，他們會請風水師傅看風水。他們建屋時會先建橫樑，並且於橫樑上寫一些好的語句，代表『百子千孫』，『長命百歲』。此外，瓦片的數目一定要雙數，而磚則要十一層，喻意『生生不息』。四個門角又會放錢，喻意『大富大貴』。孔子誕時，會請先生替子女改名，並寫落族譜。 每間房的房門都貼上面對面的門神，而且還會貼上五張紅紙，有五福臨門的意思。房間走廊較窄，用來防盜。有一個小天井，讓光線可透進屋內，象徵生生猛猛。 太公分豬肉，有“祖先賜食”的意思，通常每年的清明節和重陽節（即所謂春秋二祭）之祭祖儀式後於祠堂舉行，至今仍盛行於新界一些具有悠久歷史的鄉村。 醮是禱神的祭禮，原來的意思是“祭神”，道教盛行後，乃逐漸發展成為由道士、僧人為媒介向神祝禱、禳除災祟和許願酬謝的祭禮儀式。 另一种理解，则是取它们的主体性含义， “根据什么人来占有和享用”来规定 。“雅文化”和“精英文化”、“贵族文化”、“君子风度”等等联系在一起，是指以社会上层人群为主体、满足有较高地位人群需要的文化；而“俗文化” 自然也就与“大众文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相联系，指以社会下层人群为主体、满足一般大众需要的文化。 清朝洞房繡花鞋 视古为雅、视今为俗；以寡为雅、以众为俗；以远为雅、以近为俗；以静为雅、以动为俗；以庄为雅，以谐为俗；以虚为雅、以实为俗，等等。在这些观念中存在着一种片面化、表面化、简单化的倾向，实际上是以少数人的口味为准，把他们所欣赏的文化风格当作了唯一的标准，无形中已经预先地包含着脱离现实、轻视群众的成分，从而忽视了大众世俗生活的文化权利。 圍村的一角 *