中华民族传统美德基本内容与其教育研究.pptVIP

（十三）敬业尽责 敬业尽责是中华民族几千年来形成的传统美德。敬业就是对所从事的事业敬重热爱，忠心耿耿、全心全意；尽责就是为了事业不辞辛苦、勇担重责、勇于拼搏，为之献身。敬业是尽责的前提和基础，尽责是敬业最具体、最集中的体现。 自古以来，许多仁人志士敬业尽责的故事广为流传：大禹治水，三过家门而不入；周公辅政，“一沐三握发，一饭三吐哺”；王猛为相，临终不忘国事；范仲淹为官，振衰除弊，政绩卓然。留下了“春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干”、“鞠躬尽瘁，死而后己”等许多鞭策人们敬业尽责的警语名言。 对青少年学生进行敬业尽责教育应包括以下内容： 1．了解掌握敬业尽责的意义，树立敬业尽责的正确道德意识； 2 ．结合实际承担的义务，培养自觉的高度的事业心与责任感，胸怀大志，志存高远。 3 ．学习古今典型及敬业尽责的至理名言，增强敬业尽责的自觉性与坚定性。 （十四）勤劳节俭 勤劳节俭，是中华民族最基本最突出的传统美德。所谓勤劳节俭，勤劳指的是人们对待劳动的态度与品格。作为道德规范，它要求人们热爱劳动，积极参加劳动，用自己的双手创造和丰富自己的生活；所谓节俭，指的是人们对待个人生活欲望的态度，它要求人们节制自己的生活欲望，约束自己的消费行为，节约生活，节约财用。 勤劳节俭，是我们的祖先在长期生产生活实践中总结出来的。早期的经典《周易》中，就有这样思想的总结，即，“节以制度，不伤财，不害民”；孔子也认为、“礼，与其奢也宁俭”、“奢则不孙”、“君子惠而不费。”从传说中的尧、舜、禹起，各个历史时代的广大人民群众，乃至封建统治阶级的有识之士，无不以勤俭为做人的美德、持家的要诀、治国的法宝，大力倡导，并身体力行。 勤劳节俭教育要求： 1．懂得勤劳节俭的意义。（1）懂得，“成由 节俭，败由奢”是治国安邦的大道。（2）懂得“克勤克俭，开源节流”是治家之法宝。 （3）懂得“勤以立志，俭可养德”是做人之美德。 2．以实际行动，继承勤劳节俭、艰苦奋斗的传统美德。 3．提倡勤劳节俭，反对愚勤愚俭 所谓愚勤愚俭，就是不科学、不聪明、不要生命的劳心劳力和不吃不喝不穿。据报道有位农民不吃不喝不穿，起早贪晚拼命赚钱，并将钱藏起来，不去储蓄，结果钱都烂掉了。 合理消费与铺张浪费是两种思想、两种世界观、价值观，两种生活方式。合理消费就是不忘艰苦奋斗精神，根据自己的条件和实力，有计划地安排好吃穿住用；铺张浪费，就是缺乏艰苦奋斗精神，摆阔气，讲排场，大手大脚 过去，让学生参加劳动，只注意通过劳动磨练筋骨，锻炼思想，不注意对学生进行勤俭教育。结果，重政治，轻经济，得不偿失，破坏、浪费很多原材料。 在新的历史条件下，强调进行勤劳节俭教育，不仅要培养正确的消费观与享乐观，还要培养学生具有正确的劳动观念及现代质量意识，讲求效率、讲求效益，掌握科学劳动技术，做到省时、省力、省功，少投入多产出。 （十五）见利思义 见利思义是中国传统道德处理群己关系的一条基本行为准则，是中华民族重要的传统美德。义和利的问题，讲的是道德原则和物质利益的关系问题。义，一般地是指合乎正义和公益的或公正合宜的道理或举动。利，就是指物质利益。见利思义，不是一般地反对“利”，而是指见到利益，应首先想一想符不符合道义，该取的可以取，不该取的不应据为己有，即义然后利。即孔子说的“义然后取，人不厌其取”。 义利之争贯穿了中国古代思想史。主要有3种观点。第一种观点，是重义轻利，主要代表是孔孟的儒家学派。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》）“不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）第二种观点，是重利轻义，主要代表是管仲、商鞅、韩非为代表的法家学派。管子说：“仓癛实，则知礼节；衣食足，则知荣辱。”（《牧民》）第三种观点，是义利并重，主要代表是墨家学派。墨子把爱私利、道德和利益结合起来。他说：“兼相爱，交相利。”（《兼爱下》）在义和利的关系上，墨子强调二者的结合，或说义利并重。在义利关系上，荀子阐述得最为深刻。他从人的自然属性出发，承认人的物质利益，主张义利两有，二者都不能否定，但是，他主张“以义制利”，（《正论》）认为“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（《荣辱》）。 见义思利教育中应注意以下几个问题： 1．懂得见义思利的内含，弄清义与利关系问题中的几种基本观点，自觉坚持“以义制利”、“义然后利”的观点。 2．明确义利观是具有阶级性的。让学生知道为哪一个阶级和政治集团谋利益，就有哪个阶级和政治集团的“义”。笼统的“义”是不存在的。” 3．在实际生活中能坚持社会主义的“义”，自觉做到见利思义，以义取利，拾金不昧，而对有损国格、人格的利不能沾边，对那些见利忘义，