玉文化在唐代下移以太平广记为例.pdf

20lO年第12卷第5期 巢湖学院学报 No．5¨V01．12．20lO ofChaohu GeneralserialNo．104 总第104期 Joumal College 玉文化在唐代的下移 ——以《太平广记》为例 李忭玉 (西南大学文学院，重庆400715) 摘 要：《太平广记》里有七篇记载唐代玉器的小说，通过文献的记载，我们了解到，中晚唐时 期，玉器在经济、宗教、政治方面的功能逐渐衰退，而审美功能日益加强。玉文化在由神玉向 民玉下移的过程中，呈现出世俗化的特征。 关键词：《太平广记》；玉文化；下移 中图分类号：1206；K242文献标识码：A 文章编号：1672—2868(2010)05—0124—05 中国是崇尚玉文化的国家。中国人把玉看作 分为巫玉阶段(距今10000—4000年)、王玉阶 是天地精气的结晶．是人神心灵沟通的工具，从 段(夏商周——清)、民玉阶段(宋——清)。③中晚 而使玉具有不同寻常的象征意义。因此，玉所派 唐时期的玉文化一方面作为传承性的生活方式， 生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思 与传统文化发生血缘联系，一方面又在传承性的 的一个特例。我们知道，小说能够反映出它所根 自然流溢中进行着“反传统”的成长。在玉文化由 植的时代当时的文化发展进程，《太平广记·宝二》 “神”到“人”的转型过程中，玉从高高的祭坛上下 中所辑的七篇集中涉及玉石的小说，①虽然篇目 移，呈现出日益世俗化特点。 寥寥，但通过它们，我们仍然可以窥见玉在中晚 1以玉比财的下移：经济功能——-象征功能 唐时期所体现的文化内涵。(2)本文就《太平广记》 人类的发展先后经历了石器时代、青铜器时 “玉”目收文反映出的唐代玉文化意识试作粗浅 代、铁器时代。在金银受到广泛重视和利用之前， 的探讨。 贝壳、玉石是极有价值的珍贵之物。尤其是玉，黄 古玉研究专家杨伯达在《历史悠久而又永葆 金有价玉无价。春秋初年，管子相齐，将玉器作 生机的中国玉文化》一文中，把万年玉文化发展 为财富的象征，非常看重其经济价值。他认为“珠 收稿日期：2010一07—06 作者简介：李忭玉(1979一)，女，山西太原人。西南大学文学院研究生，研究方向：古代文学唐宋方向。 ①《沈攸之》出张读《宣室志；《玉龙》、《五色玉》出段成式《酉阳杂俎》；《唐玄宗》出郑处诲《明皇杂录》；玉辟邪》、《软玉鞭》 出苏鹗《杜阳杂编》；《玉猪子)出牛肃《纪闻》。 ②小说发展到唐代，已从单纯的说神道鬼走向反映复杂的社会生活。汪辟疆在《唐人小说》中论及《纪闻》，曾有语：“牛氏 此书，虽为小说家言。然其遗文轶事，颇足以备史乘存文献，又未可以猥琐诞妄视之也。”李剑国认为《酉阳杂俎》具有 百科全书的性质，所述唐代见闻，能“展示时代风情”。苏鹗则在《杜阳杂编》自序里说所记意在“补东关缇油之阙”。 ③收入《巫玉之光——中国史前玉文化考论一书，上海古籍出版社，2005年。 124 万方数据 玉为上币，黄金为中币，刀布为下币。”①《史记·廉 怨西蕃各国的贡品中没有五色玉。他派人向西蕃 颇蔺相如列传》曾载秦王愿以十五座城池易赵国 各国问罪。西蕃回答说这种东西经常向皇上进贡， 一块和氏璧。古代中国人以一种特殊的眼光来看 都被小勃律国打劫抢去了，运不到。皇上大怒，要 待玉，形成了“玉宝物”的特有观念。到了中古时 征讨小勃律。群臣大多数劝皇上不要征伐，只有李 期。当金属成为货币手段之后，玉在社会生活中