西方史学史第一章史学的起源.ppt

四、亚述人的历史记录 亚述王国的宫廷编写了自己的年代记 无论是形式还是内容都更像战果公报，充满血腥气味，缺乏简单的历史分析和思考 五、希伯来人的历史意识 历史意识最为深沉 但没有一般专门化的历史记录作品 重历史的反思，借历史为现实服务 《旧约全书》成为希伯来人自我辩护、自我安慰、自我总结、自我激励的长篇史话 《旧约全书》的神本思想 古埃及和西亚真正意义的史家 真正史学水准的史家出现很晚 第一位真正意义的埃及史家马涅陀，公元前2世纪，希腊化程度深，用希腊语 第二位，巴比伦史家贝罗苏，公元前2世纪，希腊化程度深，用希腊语 第三位，公元1世纪，约瑟夫斯，罗马化严重，《犹太战争史》和《犹太古代》用拉丁语 六、古埃及和西亚历史记录的总体特征及其原因 有历史记录没有史学 长期处于前史学状态 真正史学水准的史家出现很晚，且希腊化或罗马化严重 地理位置和民族分布情况一定程度上影响到近东史学的形成。不断受外来落后的游牧民族入侵，正常的历史进程不断地被打断，产生破坏性的后果。 第一章 史学的起源 起源与开端 起源属于终极性问题，最难解决。多处于无文字可考的时代。 开端：beginning，是显形的，已展开、已开始，时间上晚于起源； 起源：source ，本原，根源；是隐形的，时间更早于开端；是缘起；更难以认识。 史学的起源问题 史学的起源与所有的起源问题一样，有关证据稀少，甚至无迹可寻，常是逻辑推理的结果。 传统的一说：认为史学起源于对神事的记录，也就是从记录神事演化到记录人事。 具体到西方的史学：从神话诗歌开始，经散文记事的准备，最终地带史学诞生的终端。 此说经不起推敲。原因：神的观念出现得相当晚。 史前时期的人到底是先事人还是先事神？ 第一节 记忆—回忆：史学的本原 源自人类的记忆—回忆本能的历史意识是史学的本原（源头、起源）。 记忆和回忆是人类固有的本能，不是后天的文化行为，而是一种通过遗传基因的传递而世代承续的人类的共同心理行为。 历史是什么？历史是人类群体的记忆。 史学源自人类的生理本能记忆—回忆。 历史是什么？ 历史是什么？两种含义： 历史是人类客观活动的过程，是过去发生的事情， （ history —历史）； 历史是人类对此活动过程有选择的记录和解释（ history—史学）。 “历史是时空坐标中生命的关照。” 历史女神与希腊神话 历史女神克丽奥（Clio）是希腊神话中的历史保护神 克丽奥是记忆与回忆女神穆涅摩西奈与宙斯的私生女，即历史女神之母是记忆—回忆女神 隐喻史学源自于人的记忆—回忆 记忆—回忆与史学有很明显的相同之处 史学≠记忆—回忆 记忆—回忆与史学的明显相同之处 （1）都具有传递经验的基本功能。 记忆是动物的本能；人类的记忆比动物的高级 记忆—回忆的能力可以遗传，但是记忆的信息（内容）本身不能遗传 人将记忆的内容传递给他人——最原始的历史意识 史学的基本价值——传递经验，这是永不变的。 记忆—回忆与史学的明显相同之处 （2）记忆—回忆的对象和史学记载的对象都是有选择性的。 人不可能记得住所有过去的信息，会有遗忘，人的回忆是有选择性的； 回忆的选择性特征为史学所具有；所谓的总体的、全部的历史是不存在的，都是人类过去生活片段的集合，是作者认为最值得追忆的东西。 记忆—回忆与史学的明显相同之处 （3）记忆—回忆与史学记载都不是对记忆—回忆对象纹丝不动的复制 人们的记忆并不是一成不变的，会随着记忆对象在时间距离上的不断推移而发生变形 回忆会有误差 因此，人类的记忆—回忆过程也孕育着历史学难以超越的局限，即它同客观历史永远不能纹丝不差地吻合。 对史料的批判考证原则是历史学永恒的原则。 记忆—回忆与史学的明显相同之处 （4）都带有对过去的价值解释 人的记忆—回忆不仅是对过去有选择的记录，还是对有选择的记录的解释 人们在一生中一再重复的这种选择性记忆—回忆并对其解释的过程，不管当事者愿意承认与否、意识到还是没有意识到，都是历史认识过程。 一切思维正常的人无须专门训练，均具有这种最简单的选择史料、加工史料、解释史料的能力。这种能力不是后天培养出来的，而是先天就有的。 因此，从这个意义上来说，史学是人类的本能。 史学是人类的本能，人天生是历史的动物 史学是人类的本能 人感受到的“现在”会迅速地（仅有五十分之一秒）转化为记忆。这意味着我们实际上无时无刻不是既生活在现实中又生活在历史中，无时无刻不在进行着对现实的记忆和对历史的回忆活动。 从这个意义上来说，历史意识乃是人的属性，人天生是历史的动物。 历史学的本原和生命力深深扎根在人的生理的肥沃土壤中，只要人不致变为非人，史学就不会消亡，社会就永远需要史学工作者。 第二节 从自发向自觉的过渡——原始社会中的史学萌芽 人类本能的历史意识是历史学的本原和始基，也是历史学得以产生的内驱力，但还不是