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古代女诗人与描写女子的诗 　　古代女诗人与描写女子的诗 　　人类按性别来划分，理论上应当是男女各占一半。然而，在古今诗词中描写女子的诗在整个诗词中所占的比例并不大，而且在诗人中女诗人比较少，但她们代表着人类的一半。欣逢今年“三·八”妇女节，研究一番古代女诗人与描写女子的诗，颇有些意思。 　　《诗经》中的作品，是从民间搜集来的，经孔子编纂后，已经将作者的姓名和性别都略去了。因此《诗经》中的作品已无姓名，也不注释性别。此后的第一个女诗人，当数是秦·虞姬了。在《中华诗词名句》中，虞姬的诗仅有一首。这就是《和项羽垓下歌》：“汉兵已略地，四面楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”这首诗是项羽的失败所引起诗人对外部世界和内心世界的强烈的深刻的反映。 在后来汉朝描写女子的诗也就多起来了。汉·李延年的《佳人歌》和汉·秦嘉《留郡赠妇诗》都是此类诗。尤其是李延年的《佳人歌》中的“一顾倾人城，再顾倾人国”句，后来的“倾国倾城”的成语，成了因女人美姿造成的国家倾覆的代名词。 在汉武帝时代，有一个杰出的女诗人——卓文君。她以自己与司马相如的爱情故事写成的《白头吟》：“皑如山上雪，皎如云间月。闻君有两意，故来相决绝。今日斗酒会，明旦沟水头。躞蹀御沟上，沟水东西流。凄凄复凄凄，嫁娶不须啼；愿得一心人，白头不相离。竹竿何袅袅，鱼尾何蓰蓰。男儿重意气，何用钱刀为！”这里明确地指出：爱情不是用金钱能买到的。 在汉朝，有宋子侯的《董娇饶》：洛阳城东路，桃李生路傍。花花自相对，叶叶自相当。春风东北起，花叶正低昂。不知谁家子，提笼行采桑。纤手折其枝，花落何飘扬。请谢彼姝子。“何为见损伤？”“高秋八九月，白露变为霜。终年会飘堕，安得久馨香。”“秋时自零落，春月复芬芳。便时盛年去，欢爱永相忘？”吾欲竟此曲，此曲愁人肠。归来酌美酒，挟瑟上高堂。是描写一个歌妓与花的拟人对话，感叹女子的命运不如鲜花，并隐意作者自叹人生短促，青春不再的感慨。 在汉朝有一批“无名氏”留下的诗句中，有一部分描写女子的诗，如：《艳歌行》中“水清石自见”，比如自己的清白。在汉代无名氏众多诗歌中，有一篇长诗《孔雀东南飞》也写作《焦仲卿妻》，是描写一对恩爱夫妻焦仲卿与刘兰芝，被焦母强行拆散后，双双自杀的家庭伦理悲剧诗。记得全国刚解放时，有一首歌唱道：“旧社会，好比是，黑沽隆冬的枯井万丈深！井底下，压着咱们的老百姓，妇女在最底层！”读完了《孔雀东南飞》之后，确实深感在封建社会中的妇女深受社会底层之苦。这部长诗的作者，即使不是女诗人，也是一位男子为女子鸣不平而写的杰作，表达了女主人翁的夫妻爱情坚贞不移，永不改变的决心。 汉代，众多的“无名氏”写下了许多思念丈夫的诗句。如：《古诗十九首·行行重行行》、《古诗十九首·迢迢牵牛星》、《别诗》、《饮马长城窟行》、《留别妻》和《古诗·上山采蘼芜》。这一时期以思念为题的诗歌很是繁盛，到魏·曹丕也有《燕歌行二首（其一）》中有“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”说牛郎织女还可以隔河相望，而妇人却不知丈夫身在何方而满怀伤情。同是这一类诗作。 南北朝的诗歌留下来的不多，但中间有一首北朝民歌《木兰诗》是描写我国家喻户晓、顶顶有名的花木兰替父从军的故事，非常生动，因现时人难得读到，故全文录此：唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！雄免脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 到了唐朝，诗歌的题材宽广，其中也有不少诗人描写女子的诗，而且很精致。唐·王昌龄的《宫怨》，描写女人不懂世事艰难，而要丈夫别去建功立业。此诗与唐·王建《新嫁娘词》一样，题材新颖。虽是短诗，但写得别有一格，摆脱了风行一时的“思夫”题材。唐·李白以女子为题材的诗也有不少，象《长相思之二》：“昔时横波目，今作流泪泉。”《闺情》：“美人在时花满堂，美人去后余空床。”还有《长干行》、《春思》等等。唐·杜甫《月夜》，不仅写了对月思念妻子，而且还写了思念女儿。《丽人行》通过写女人诗，揭露鞭挞了当时唐玄宗李隆基的时政弊端。在《别新婚》中描写了新婚夫