古汉语中的人称代词.docVIP

古汉语中的人称代词 　　人稱代詞有“吾”“我”“予”（余），“女”（汝）“爾”“若”“而”“乃”，“其” “之”等。 　　(1)“吾”“我”“予”（余）都屬於第一人稱。例如： 　　吾日三省吾身。（論語·學而） 　　老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王上） 　　我非愛其財而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛也。（孟子·梁惠王上） 　　三人行，必有我師焉。（論語·述而） 　　願夫子輔吾志，明以教我。（孟子·梁惠王上） 　　詩云：“他人有心，予忖度之”，夫子之謂也。（孟子·梁惠王上） 　　啟予足，啟予手。（論語·泰伯） 　　王如用予，則豈徒齊民安？天下之民舉安。（孟子·公孫丑下） 　　余收爾骨焉！（左傳僖公三十二年） 　　自始合，而矢貫余手及肘。（左傳成公二年） 　　名余曰正則兮，字余曰靈均。（楚辭·離騷） 　　在上古漢語裏，“我”和“予”（ 余）可以用作主語、賓語、定語；“吾”可以用作 主語、定語，但一般不用作賓語。《莊子·齊物論》：“今者吾喪我”，這是一個典型的例子， 不能換成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”。但是這只是位置的關係；如果在否定句裏，賓 語放在動詞的前面，卻又可以用“吾”字了。例如： 　　居則曰：“不吾知也。”（論語·先進） 　　我勝若，若不吾勝。（莊子·齊物論） 　　（我勝你，你勝不了我。） 　　(2)“女”（汝）“爾”“若”“而”“乃”都屬於第二人稱。例如： 　　力不足者中道而廢，今女畫。（論語·雍也） 　　往之女家。（孟子·滕文公下） 　　（去到你的家。指出嫁。） 　　誨女知之乎？（論語·為政） 　　爾何曾比予於管仲！（孟子·公孫丑上） 　　盍各言爾志？（論語·公冶長） 　　如或知爾，則何以哉？（論語·先進） 　　五侯九伯，若實征之，以夾輔周室。（史記·齊世家） 　　（左傳作“女實征之”。） 　　吾翁即若翁。（史記·項羽本紀） 　　吾語若。（莊子·人間世） 　　且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？（論語·微子） 　　必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。（史記·項羽本紀） 　　必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（漢書·項羽傳） 　　“而”和“乃”都有一個特點，就是不能用作賓語（連否定句的賓語都不能）。它們一般也 不用作主語。這樣，常見的情況就只是用作定語了。 　　　　(3)“其”和“之”同屬第三人稱，“其”字略等於現代漢語“他的”“她的”“它 的”；“之”字略等於現代漢語的“他”“她”“它”。例如： 　　管仲以其君霸，晏子以其君顯。（孟子·公孫丑上） 　　今吾於人也，聽其言而觀其行。（論語·公冶長） 　　二國圖其社稷，而求紓其民。（左傳成公三年） 　　愛共叔段，欲立之。（左傳隱公元年） 　　師之所為，鄭必知之。（左傳僖公三十二年） 　　雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（孟子·告子上） 上面的例子表明：“其”字只能用作定語，“之”字只能用作賓語。 　　在上古漢語裏，“其”字不能用作主語。在許多地方“其”字很像主語，其實不是的； 這是因為“其”字所代替的不是簡單的一個名詞，而是名詞加“之”字[1]這種“之”字的用法將在《连词 介词》小节中讨论 。例如： 　　孟子，吾見師之出而不見其入也。（左傳僖公三十二年） 　　（“不見其入”等於說不見師之入。） 　　且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。（莊子·逍遙遊） 　　王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？（孟子·梁惠王上） 　　（“隱其無罪而就死地”等於說隱牛之無罪而就死地。） 　　這些地方的“之”字不能譯為現代漢語的“的”。同理，這些地方的“其”字也不能譯為“他的”、“她的”、“它的”，只能譯為“他”、“她”、“它”。但是，從語法結構上看，正如這些地方的名詞必須認為是定語一樣，“其”字也必須認為是定語，不能認為是主語。因為這種“其”字只能和後面的成分合成一個片語作整個句子的主語（如“其負大舟”）或賓語（如“其入”）， 　　而不是“其”字本身能用作主語。這是古今語法的一個不同之點。 中古以後，偶然有人把“其”字用作主語，那是不合上古語法規律的。古文家仍舊遵用上古 語法。 　　　　上古第三人稱代詞不用作主語，在這種情況下，或者用名詞做主語，或者省略主語。例 如： 　　若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。（左傳成公三年） 　　（用名詞“首”做主語。） 　　孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（論語·微子） 　　（“趨而辟之”的主語是“接輿”，“不得與之言”的主語是“孔子”。） 　　“之”和“其”雖然同屬第三人稱，但是可以靈活運用：有時候是說話人本人自稱，有 時候是指稱對話人。例如： 　　若從君之惠而免之，以賜君之外臣首，首其請於寡君而以戮於宗，亦死且不朽。（左傳成公三年） 　　（“免之”的“之”，說話