儒墨法道四家教育思想的比较.docVIP

标题：儒墨道法四家教育思想的争鸣 比较者：曲铁华 关于教育思想之争鸣 儒墨道法各有其社会理想，孔、孟、荀追求伦理社会，墨子倾心于大同社会，老子向往自然是社会，韩非则竭力维护君权至上的集权社会。为实现理想社会各学派又有其心目中理想化的教育。 儒家 从天人一体到天人相分的本位论思想的演变，蕴育了儒家内部由理想主义教育观向现实主义教育观的演化。 孔子：承认天命与强调教育 思孟学派：通过教育追求天人合一 荀子：作为国家治理手段的教育 墨家 墨家教育的理想在于实现表达天志的“兼相爱、交相利”的社会。 道家 自然主义的“道”与“自然主义”的“教” 法家 普遍的绝对的“道”与为集权主义服务的“教” 关于人性论及教育作用观的不同态度 儒家： 从性相近、性善到性恶，不同的人性论决定了不同的教育作用观。 孔子：不确定的人性论及确定的教育观 孟子：性善论与扩充良知的教育作用观 荀子：性恶论与“化性起伪”的教育作用观 墨家 不确定的人性论与确定的教育作用观 三：道家： 自然人性复归离不开自然的教育 四：法家： 教育作用的发挥在于对人性的利用与改造 关于认识论及学习过程的不同观点 儒家： 从先验到经验：儒学内部不同的认识论催生出不同的学习观 孔子：“生知”与“学知”的矛盾及对学习的强调 孟子：先验的道德良知说及“内发”的学习论 荀子：经验的认识论及“外烁”的学习观 墨家 经验主义的认识论与经验主义的学习观 道家： 超验的“道”与神秘主义的学习观 四：法家： 带有唯物主义倾向的实用主义认识论与追求实用的学习观 关于人才思想之争鸣 一、儒墨道法各学派在人才观上也存在分歧与争鸣 儒家主张培养君子与圣贤，他们是恪守“君君、臣臣、父父、子子”的道德之人 墨家倡导造就“兼士”，他们是博爱、尚同之人。 儒家：对个体以仁、义、礼、智为核心的道德要求 墨家：对服务于“大同社会”的兼士的道德要求 道家：对自然之人谦退无为的道德要求 法家：对国家公民基于“公私之分”的道德要求。 各学派人才思想中对技能素质的不同要求。 儒家：对技能的轻视 墨家：对技能的强调 道家：对技能的排斥 关于教育与教学中其它问题的争鸣 关于教育在国家治理中的作用问题的争鸣 儒家：强调教育作为国家治理的首要条件 道家：反对儒家的观点，强调无为而治，教育并不是最好的国家治理手段 法家：反对儒家的观点，强调国家秩序的重整主要依靠带有奖惩的法律制度而非道德教育。 关于语言在教育、教学中的作用问题的争鸣 孔子：主张“慎言”，反对夸夸奇谈而不敏于践行 墨子：倡导“辩乎言谈”，十分重视对兼士逻辑思维能力的培养 老子：主张“希言”，有意限制语言的作用。 对教师的作用、态度和创造性等问题的争鸣 关于教师的作用 儒家提倡师道尊严，但在其内部，对教师的作用的认识仍存在分歧；孟子在道德修养上强调“反省”、“体察”、“扩充”，在道德认识上强调“自得”，即个体自我能动性的发挥；而荀子强调教师的力量。 关于教师的态度： 儒家：虽提出有教无类，但却不主动施教，“只闻来学，不闻往教”，“扣则鸣，不扣则不鸣”。 墨家：不满儒家“拱己以待”的教育态度，强调教育者应主动上门施教，应“强说人”。 关于教师的创造性 孔子：“述而不作，信而好古”。 墨子：批评儒家的“述而不作”，主张“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”。 对实践的不同态度 儒家：重实践，如孔子强调“行有余力，则以学文”，荀子讲“学止于行而止矣”。但儒家所讲的实践主要为个体道德实践，且十分强调思想动机。 墨家：除了道德的和社会政治的以外，更多的是生产的、军事的和科技的实践，其内涵广泛且有浓厚的现实意义。 道家：不主张实践，反对“有为”。