中国诗歌发展亲民论　.docVIP

中国诗歌发展亲民论 （全文约 15000 字） 水云生 上厶▲ 、A 刖目 诗歌乃人类的思想、道德之光；是诗人对现实生活最深邃 的认识和概括性的描述，以语言为第一载体，广泛传播于民间 大地，对人类的思想进步产生了潜移默化的作用，为文化精髓 她具有其它艺术形式所不能承受之特性，她直接和人们日常使 用的语言紧密相连。美术、音乐、舞台、建筑等艺术形式受社 会经济因素的影响系数大，都没有诗歌易于被大众接受与传诵 诗歌语言的高度凝炼性、精确性、流畅性、又区别于散文，小 说等文学形式的格式冗长，决定了她在大众口头传播中的重要 地位。所以说，诗歌的本性，就具有广泛的亲民性。 第一篇：中外经典诗歌及代表诗人诗歌的“亲民性’ 一，世界古文明“史诗”的亲民性 1.《吉尔伽美什》(The Epic of Gilgamesh)。它是人类历史上 的第一部史诗，早在四千多年前就己在苏美尔人(Sum erian)中流 传，经过千百年的加工提炼，终于在古巴比伦王国时期(公元前19 世纪-前16世纪)用文字形式固定下来，成为一部巨著。 这部史诗大体上概括了从原始公社制社会向奴隶制社会过渡时 期的社会生活，反映了军事民主制的某些社会面貌。当时奴隶制的 生产关系正在萌芽，有些氏族部落的酋长己逐渐成为军事民主制的 领袖，成为早期的国王。他们自恃勇武过人，在城邦内专横残暴， 为所欲为。史诗中关于吉尔伽美什在乌卢克城的残酷统治以及关于 他的某种特权的描写就是这种情况的真实写照。 史诗不仅展示了当时正在形成中的阶级关系，即人和人之间的矛 盾，也展示了人和神、神和神之间的矛盾，而这些矛盾又不同程度地 反映了人同自然、人同社会的斗争 2.《荷马史诗》，相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇 史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。 两部史诗都分成2 4卷，《伊利亚特》共有1 5693行，《奥 德赛》共有12110行。这两部史诗最初可能只是基于古代传说 的口头文学，靠着乐师的背诵流传。《伊利亚特》和《奥德赛》 处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿喀琉斯与阿伽门农间的 争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国， 与皇后珀涅罗珀团聚的故事。 3.《神曲》，阿利盖利■但丁 (1265—1321 )意大利诗人 的传世之作，但丁揭露一些教皇干预世俗政治和对权利的贪欲 是民族不和城邦纷争的罪魁祸首。表达对民族家园现实的哀叹 和对祸国殃民者的愤怒。《神曲》描述：在地狱中遇到尼古拉三 世教皇的灵魂，诗人痛斥：“因为你的贪婪使世界陷入悲惨，把 好人蹂躏，把恶人提升”。卜尼法斯八世教皇当时尚在人间，诗 人却在狱中为他找好了位置，倒栽于石穴中受火刑的惩罚。但 丁还抨击腐败的教会势力，借使徒彼得之品将贪财败德的主教 们比喻为穿着牧人衣服的贪狼”。诗人鄙视那些丧失原则，在 激烈的政治斗争中见风使舵的政客，为此在地狱第一层外为他 们的灵魂专设一个长廊。这些人连地狱都不肯收容，在长廊里 被无数大黄峰蛰刺，被狂风吹得飘来荡去。实际上，尽管《神 曲》采用了梦幻的形式，它的具体描绘--特别是在《地狱》篇中 --都是当时意大利社会现实的缩影。 中国史诗，主要是指三大少数民族著名史诗，一是藏族 英雄史诗《格萨尔王传》，二是柯尔克孜族史诗《玛纳斯》，三 是蒙古族英雄史诗《江格尔》。 《格萨尔》堪称世界上最长的史诗。至今，我们从史诗流 传省区(包括西藏、青海、甘肃、四川、云南)共搜集到各类 手抄本、木刻本总数为289部，除去异文本约80部。就是说 该史诗被文人记录书写成文字的定本约有80部，如果按保守的 计算每部五千诗行、20万字计算，它的总数就有40万行、16 00万字之多。实际上保存在艺人大脑中的史诗远比这个数字要 大得多:扎巴(1 903-1986)可以说唱42大宗，其中宗和小 宗还未计算在内；85岁的艺人桑珠可以说唱63部，至今己经 录音了 54部，计2 000多小时磁带；青海唐古拉艺人才让旺堆 会说唱148部；青海果洛艺人格日坚参可以书写120部。仅按 书面记录的40万行史诗计算，也已远远超过了世界上几个著名 的史诗：荷马史诗《伊利亚特》共有156 93行诗；印度最长的 史诗《摩诃婆罗多》也只有10万颂，计20多万诗行。 创作这样一部结构庞大、气势宏伟的史诗，绝非少数人所 能胜任，它是多少世纪以来藏族人民集体智慧的结晶。而包容 万千的开放式结构是一种最佳选择。它既有规定性的部分，又 有可以自由发挥的空间，使说唱艺人可以游刃有余地进行创作 与表演。这是《格萨尔》成为世界最长史诗的重要原因之一。 中国《诗经》，在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国 第一本诗歌总集。是西周初至春秋中期的诗歌总集。它收集 了从西周初期至春秋中叶大约5 00年间的诗歌305篇。西汉 时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗》分