《浅议苏轼的豪放词》-毕业论文.docVIP

毕业论文 PAGE 1 - 浅议苏轼的豪放词 【摘要】苏轼的豪放词情感奔放深挚，语言刚健豪迈清新自然，表现出意境壮伟雄浑开阔，高远深邃，呈现出豪迈奔放，开朗刚健的阳刚之美。他豁达开朗、潇洒超旷的性格气质是其改变传统词风的内部原因，也是根本原因。何况读读苏轼豪放词，还可了解那一代的人性世俗，其达观的处世哲学也值得我们借鉴。 【关键词】苏轼；豪放词；儒家思想；感事 一、北宋时代的历史背景下苏轼豪放词诞生及其代表作。 苏轼是我国文学史上诗、词、散文兼美的文学大家，单就词的一方面而言，他的贡献尤其杰出。而这与其生平遭际的辛酸磨砺和思想信仰的圆融通脱不无密切的关系。 苏轼踏入仕途之时已经是北宋中叶。北宋社会经过将近一百年的生息、发展，一方面政局稳定。这给每一位进入仕途的知识分子以充分的信心，促使他们跃跃欲试，尤其是像苏轼这样来自下层、对赵宋皇朝感恩戴德的知识分子。另一方面，社会矛盾也在不断积累，内忧外患日益剧烈。对外方面，边疆少数民族大肆入侵中原故土，北宋政权朝不保夕，四面楚歌，处于水深火热之中；对内则“冗官”、“冗兵”、“冗费”之弊端日益突出，让皇朝的统治者坐卧不宁、寝食难安。繁荣的社会表面掩盖着实质上的日趋贫困。但北宋厚待文人士大夫的宽松的政治环境，也使得人们敢于表达政见。苏轼就是这一类有志报国的文人士大夫中的佼佼者。他同王安石一样，对北宋积贫积弱的局势也感到不安。但他只单纯主张缓慢而渐进地柔性改良。对王安石的大刀阔斧的激进式的改革感到内心的恐慌和抑郁。与此同时，他又对以司马光为主的全盘否定王安石的守旧派嗤之以鼻，致使他的仕宦之途荆棘遍地，坎坷崎岖，沉浮起落，难有作为。只能是辗转奔波，往返彷徨于庙堂之高与江湖之远的荒野蔓径。政治理想纵使胸怀天地之无私，仍然难以用世，无所作为。密州、惠州、黄州、儋州——贬途所到之处，几乎遍及大江南北的蛮荒瘴疠之地。而这些 复杂深沉的人生经历和流离迁徙的仕途生涯对其思想的深刻影响也是不言而喻的，隐藏到苏轼的每个生活细节和诗词文赋的字里行间。他的思想相当复杂，儒家思想在他的世界观的各个方面往往是既矛盾又统一的。他平生倾慕贾谊，在政治上他从儒家思想出发，排斥老庄为异端；然而老庄的“无为而治” 的思想又同他的“法相因 则事成，事有渐则民不惊”的政治主张不谋而合。他少年时就爱好《庄子》的文章，后来又喜欢和僧人来往，在生活上他认为“游于物外”，则“无所往而不乐 ”，要求以安然的态度应物，“听其所为”，而“莫与之争”，更多地表现了佛、道两家超然物外，与世无争的洒脱态度。因此他的一生在政治上虽然屡受挫折，在文艺创作上始终孜孜不倦，没有走向消极颓废的道路。 一般认为，苏轼是从通判杭州开始创作词的。《南歌子·八月十八日观潮》是可以准确系年的苏词，开始表现出苏词的豪放本色。在密州及其以后，他就更自觉地创作豪放词，有意写得来与“柳七郎风味”不同，自成一家，“令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节颇壮观也”。《江城子·密州出猎》标志着他的豪放词的成熟；《念奴娇·赤壁怀古》更是豪放词的千古楷模。 二、苏轼的“杂”而不“乱”的思想将诗文扩展到无所不包的词领域中。 苏轼独立的身世，对于豪放词成型的启迪和塑造作用都是无与伦比的。他的词揭示了复杂的内心世界。他的词已不再局限于伤春伤别与离情相思，而是抒写了个人的政治理想、人生态度、内心的苦闷和思想上的矛盾。千百年之后，仍可以想见其人。苏轼通过自己的创作，进一步发挥了词的抒情功能与社会功能。他的词里不仅跃动着一个活泼泼的生命，而且这个生命的性格面貌是十分清晰的，即使把它混杂在别人的作品里，也能够把它识别出来。 苏轼词的题材领域取得了巨大的艺术创造空间。他进一步冲破了晚唐五代以来专写男女恋情、离愁别绪的旧框子，扩大词的题材，提高词的意境，把诗文革新运动扩展到词的领地里去。正如刘熙载《艺概·词曲概》所说：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。”在苏轼现存三百余首词里，诸如咏史、游仙、悼亡、惜别、登临、宴赏，此外，山河风貌，田园风光，参禅悟道，哲理探讨等，几乎无所不写，无所不包。经过苏轼的创作，人们才真正看到词可以反映广阔的生活内容。也正是通过苏轼的创作，才开始摧毁词为艳科的狭小樊篱，改变了词为“诗余”、诗高“词卑”的传统偏见。苏轼对词题材与内容的拓展是空前绝后的。只有南宋的辛弃疾，在新的时代精神与社会因素的激荡下，在这方面所做出的贡献方可与东坡臻美。 三、苏轼豪放词的风格多样性与传统的艳情词相比，词中全是抒怀、感事之作，更接近真实。 1、意又所触，情有所激，言志抒怀，词中全是感情的凝聚。 “意有所触，情有所激，如骨鲠在喉，不吐不快”（张伯驹《丛碧词话》）。这种直抒胸臆的词作，其情感至深。且看《念奴娇·赤壁怀古》： 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道