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书信传达爱情 　　篇一：一封书信所引发的爱情 　　一封书信引发的爱情  　　——一篇不是影评的影评  　　?余镌‘愿生生世世为夫妇’图章二方；余执朱文，芸执白(来自: 小龙 文档 网:书信传达爱情)文，以为往来书信之用。?沈复《浮生六记·闺房记乐》——题记。  　　春天这样灿烂的季节，对于无爱可谈的单身狗来说，内心是荒凉的。但也实在不忍白白错过这番灿烂，我就选了一个天空铺满美好晚霞的黄昏，一人来到影院看了《北京遇上西雅图之不二情书》，聊以慰藉内心的荒凉。  　　看完才发现，被冠上前作名号的这部电影还真的是“不二（不是第二部）”，用导演自己的话来说，这种沿用“只是一个IP”，导演只是利用了前作的余热和噱头罢了，这一部新作除了男女主角没换，其他的完全另起炉灶。前作紧凑明快接地气，新作深邃文艺高逼格。主线上同样是关乎爱情，只不过新作中男女主角 　　的爱情是由一封书信引发的。既然是由书信引发的，那就不得不先来扒一扒书信的那些事儿。 　　简单来说，书信是一种千里传情、万里传音进行交流和沟通的纸质工具。但要细究的话，我们知道纸是东汉蔡伦发明的，从书信源流上来讲，最早的怕不是纸质，而是要追溯到绳结记事。那时候，我们的先人打了猎物，要分食，每人分多少，就用绳子系几个疙瘩，因为怕忘了，这是最早的自用的“书信”。  　　有了记数概念后，慢慢地又把飞禽走兽的形貌刻画在崖壁上，便于族人知道什么地方有什么猎物可狩，这是族人间象形的“书信”。  　　文字的产生落后于语言，但尽管姗姗来迟，在生产力的发展和促进下，古文字终归是出来了，这让信息传输方式变得多样化起来。面对大自然的神秘，人们要占卜命运，把卜辞刻在龟甲兽骨上，不但产生了甲骨文，同时也产生了甲骨书  　　信。到了商周，冶炼技术发展起来，为了保存或传递一些重要信息，皇室统治者 　　就把它们铭刻在青铜器物上，这是为了教育子弟、传承给后代所用的书信。而春秋战国，书信的载体主要是竹简。 　　再往后便到了汉代了。纸的发明，无疑对人类文明和情感传递来说是一次重大创造，一直沿用至今。  　　而现如今是网络信息时代，电子媒介大有取代纸质媒介之势。但是，到底能不能取代？什么时候取代？还不得而知。唯一知道的是，在现在这样一个浮躁的时代，我们几乎不再写信了。我们有了电脑，有了手机，有了QQ，有了微信，这些工具大大地缩短了我们彼此间的物理距离。你想说什么话，一条微信“嘟”的一声，像生了翅膀一样踏上4G网络的高速通道，一秒之间就闪现在对方的眼前了。 　　这种情况下，我们的物理距离是被缩短了，但心灵距离却并没有真正缩短，　　反而有时候是被延长了，我们没有因此而摆脱掉内心的孤独和荒凉。当我们遭遇坎坷，当我们被孤独围困，被烦恼侵袭，看着自己手机、QQ和微信通讯录里那一长串密密麻麻的“好友”名单，想找一个人聊聊却无人可聊时，我们就会发现，内心的孤独是不断增殖的。这就是我们现代人的悲哀。 　　回归电影本身，导演正是发现了现代人的这种悲哀，才设置了书信往来这个情节，让它贯穿始终。观众可能会质疑这一情节不合逻辑，为何姣爷和大牛不直接打个电话？但正是这种不合逻辑，营造了一种温暖和新鲜感。如果姣爷最初打了电话而不是写了一封信，那她和大牛也许便不会有最后的爱情了。 　　姣爷是孤独的，她的孤独是荒唐、穷困的人生所致，她陷在这个庞大的孤独漩涡里，晕头转向，找不到出路。 　　大牛也是孤独的，他的孤独是复杂的阅历和成熟所致，好在他为生活所迫精于算计的同时，并没有完全丧失掉自己的品位和气质。  　　这样两颗孤独而又互补的灵魂，在来来往往的书信中，势必撞出情感的火花，最终走在一起。  　　对书信往来这一情节设置，起关键辅助作用的因素还在于——台词的打磨。  　　姣爷跌落人生低谷，因欠债被追逼威胁，她一个人走在夜晚的星辰下，海风吹打着有点凌乱的黑发，她对自己说：“暗透了才能看见星光。向死而生这句话太有劲儿，人生还有什么过不去的坎儿”。她不断被困顿和孤独折磨，却仍然不忘浪漫，她在书信中对大叔说道：“有人去国怀乡，满目萧然。有人竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。而我是黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”  　　大叔丰富的人生阅历和文学素养也在台词中表现的淋漓尽致。他用李密《陈情表》中的“茕茕孑立，形影相吊”来形容彼此的孤独；他用吴承恩《西游记》里的“三千弱水深”来劝说姣爷赌场上那种膨胀的侥幸心理；他用刘禹锡《竹枝词》中的“长恨人心不如水”来感叹人情世故。近乎精致，充满诗意和哲理的台词，无疑对观众的听觉和视觉神经产生了巨大的冲击力。  　　不知你可曾为谁写过一封信？不知你可曾有过“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的渴盼？不知你可曾有过“云中谁寄锦书来”的等待？不知你可了解从前的日色？从前的日色很慢，车、马、邮件都慢，一