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福建教育学院 应永恒 读写契合，让 作文从已成定论的 典范文章中汲取绿 色营养。 一、理论依据 ★《文心雕龙·序志》 “本乎道,师乎圣,体乎经,酌乎纬,变乎骚……”（继承与发展 ） “义既极乎情性，辞亦匠乎文理” （内容和形式） 写文章要以“五经”为法式， “宗经”能“开学养正，昭明有融”，“性灵熔匠，文章奥府”。 ★李商隐《上崔华州书》 “百经万书，异品殊流，又岂能意分出其下哉！” ★柳宗元 《答韦中立论师道书》 “参之谷梁氏以厉其气，参之孟荀以畅其支，参之庄、老以肆其端，参之《国语》以博其趣，参之《离骚》以致其幽，参之《太史公》以著其洁，此吾所以旁推交通而以为之文也。” ★欧阳修《试笔》 “作诗须诵古人诗。不独诗尔，其他文字皆然。” ★黄庭坚《论诗作文》 “长袖善舞，多钱善贾。” ★韩愈《题哀辞后》 “……学古道，则欲通其辞。通其辞，本志乎古道者也。” ★程端礼《程氏家塾读书分年日程》 “读书如销铜，聚铜入炉，大鞴扇之，不销不止，极用费力。作文如铸器，铜既销矣，随模铸器，一冶即成；只要识模，全不费力。所谓劳于读书，逸于作文者此也。” ★郝经《答友人论文法书》 “文有大法，无定法，观前人之法而自为之，而自立其法。彼为绮，我为锦；彼为榭，我为观；彼为舟，我为车；则其法不死，文自新而法无旁矣。” ★唐彪《读书作文谱》 “学人只喜多读文章，不喜多写文章；不知多读书藉人之工夫，多做乃切实求己工夫，其益相去远也。…… ” 读古人书，乃是“志乎古道”了。 ★叶圣陶 注重读写结合而特别重视阅读； ★胡适 注重读写结合而特别强调写： 胡适认为古人所说的读书三到“眼到、口到、心到”是不够的，须有“四到”：眼到、口到、心到、手到。“手到才有所得。”他说：发表是吸收智识和思想的绝妙方法。吸收进来的智识思想，无论是看书来的，或是听讲来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。自己必须做一番手脚，或做提要，或做说明，或做讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过——那种智识思想方可算你自己的了。 （潘新和先生在《穿越世纪的洞见——胡适理想主义语文教育观（二）》） ★奥苏贝尔同化理论 核心：学生能否习得新信息，主要取决于学生认知中已有的有关概念；意义学习是通过新信息与学生认知结构中已有的有关概念相互作用才得以发生的；由于这种相互作用的结果，导致了新旧知识的意义同化。 读写契合——从古文中学作文 以培养学生“写”的能力为中心，培养学生的语感、思维和审美能力 。 汲取以古代散文为主的古今中外典范文的思想精华和艺术精华。 广采博收来自于生活的自然内容和社会内容。 让学生充分发扬个性和灵气。 二、单元整体 必修1 烛之武退秦师 荆轲刺秦王 鸿门宴 叙事写人 必修2 兰亭集序 赤壁赋 游褒禅山记 写景抒情 必修3 寡人之于国也 劝学 过秦论 师说 议论说理 必修4 廉颇蔺相如列传 苏武传 张衡传 写人叙事 必修5 归去来兮辞 滕王阁序 逍遥游 陈情表 人生哲理 教材 课文 议论文的表达方法 必修3 表达交流 学习选取立论的角度：正面、侧面、反面 学习和选择使用论据：典型、新颖、充分 学习论证：例证、引证、喻证、比证 议论中 的记叙 寡人之于国也 引君入彀 结尾从反面提出主张 设喻故事，形象，典型，新颖 喻证、类比论证 √ 劝学 侧面切入 （全用比喻） 形象，深入浅出，新颖，充分论证 喻证、类比论证 过秦论 正面与反面结合 篇末点论点 典型，充分，气势酣畅 例证、比证 √ 师说 正面与反面结合 典型，充分，有说服力 比证、例证、引证 √ 三、操作流程 【阅读津梁】生字生词、通假字、一词多义、 词类活用、古今异义、文言虚词、 常见句式； 【内容活用】素材主题、运用提示、话题筛选、 语段参考 【写法借鉴】 【例文选评】作文题目、学生习作 ★《荆轲刺秦王》 ★《劝学》 ★《归去来兮辞》 四、本色课堂 ★《滕王阁序》 ★《张衡传》