南朝诗文-课件.ppt

艳情主题曲中无别意，并是为相思 吴歌： 《子夜歌》 42首、 《子夜四时歌》75首 《晋书·乐志下》：“《子夜歌》者，女子名子夜，造此声。孝武太元中，琅琊王柯之家有鬼歌《子夜》。” 《大子夜歌》：“ 歌谣数百种，子夜最可怜;慷慨吐清音，明转出天然。” 《读曲歌》89首 《宋书·乐志》上称:“《读曲歌》者，民间为彭城王义康所作也。其歌云‘死罪刘领军，误杀刘第四’是也。” 《华山畿》25首 《华山畿》 宋少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳，见客舍有女子年十八九，悦之无因，遂感心疾。母问其故，具以启母。母为至华山寻访，见女具说，女闻感之，因脱蔽膝令母密置其席下卧之，当已。少日果差。忽举席，见蔽席而抱持，遂吞食而死。气欲绝，谓母曰：“葬时车载从华山度。”母从其意，比至女门，牛不肯前，打拍不动。女曰:“且待须臾，妆点沐浴。”既而出，歌曰：“华山畿。君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开!”（《古今乐录》） 吴歌之代表 《西洲曲》 宿昔不梳头，丝发披两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜！ （《子夜歌》） 青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。（《子夜四时歌》之夏歌） 打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。 （《读曲歌》） 我与欢相怜，约誓底言者？常叹负情人，郎今果成诈。 （《懊侬曲》） 积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。（《神弦曲·白石郎曲》） 开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。（《神弦曲·青溪小姑曲》） 吴歌特点 浪漫色彩，多表现不为世俗伦理接受的男女情感。 基调哀伤，明丽柔弱，多表现羞涩缠绵的情态。 出语天然，多用双关隐语。 北朝民歌 主要见于《乐府诗集》之《梁鼓角横吹曲》，《杂曲歌辞》、《杂歌谣辞》中也有。 内容： 北方景色和风俗，尤其是尚武习俗。 反映战争 情歌，大胆泼辣 敕勒歌 敕勒川， 阴山下。 天似穹庐， 笼盖四野。 天苍苍，野茫茫， 风吹草低见牛羊。 《敕勒歌》 最早见录于宋郭茂倩编《乐府诗集》中的第八十六卷《杂歌谣辞》。 其名最早见于《北史》卷六《齐本纪》：东魏武定四年（公元546年）十一月高欢与西魏交战失败。“是时西魏言神武(高欢)中弩，神武闻之，乃勉坐见诸贵，使斛律金敕勒歌，神武自和之，哀感流涕。” 《敕勒歌》相关问题讨论 作者： 斛律金所作； 斛律金之子斛律光所作； 高欢所作； 民间或集体创作并广泛流唱。 民族（语言）： 鲜卑族或鲜卑语； 敕勒族（维吾尔族）或敕勒语； 蒙古族或蒙古语 尚武习俗 折杨柳歌辞 健儿须快马， 快马须健儿。 跸跋黄尘下， 然后别雄雌。 琅琊王歌 新买五尺刀， 悬著中梁柱。 一日三摩娑， 剧于十五女。 木兰诗 东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 大胆泼辣的情歌 折杨柳歌辞 腹中愁不乐， 愿作郎马鞭。 出入擐郎臂， 蹀座郎膝边。 地驱歌乐辞 驱羊入谷， 白羊在前。 老女不嫁， 蹋地唤天。 南北朝乐府民歌的不同之处 题材内容： 南：浓厚的城市风貌和南方水乡气息，以艳情为主 北：题材广泛，反映战争的痛苦；民生疾苦；北方民族的尚武习性、爱情婚嫁等 艺术形式和风格 南：篇幅短小，语言自然清新，善用双关语，风格婉转柔美 北：语言质朴无华，感情爽直坦率，风格豪迈雄健 魏晋南北朝 小 说 “小说”源头 “小说”一词最早见于《庄子》杂篇《外物》：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。” 班固《汉书·艺文志》据《七略·辑略》：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听途说者之所造也。孔子曰：‘虽小道必有可观焉，致远恐泥，是以君子弗为也。’然亦弗灭也。闾里小知者之所及，亦使缀而不忘。如或一言可采，此亦刍荛狂夫之议也。” 汉魏六朝所存小说 《汉书·艺文志》著录的小说15家，均已亡佚。 托名东方朔的《神异经》和《十洲记》，托名班固的《汉武帝故事》，均当为魏晋南北朝人所作。 魏晋南北朝共约五十种 (三国魏)邯郸淳《笑林》 (西晋)张华《博物志》 (东晋)干宝《搜神记》 (宋)刘义庆《幽明录》、《世说新语》 (北齐)王琰《冥祥记》 (梁)殷芸《小说》 魏晋南北朝小说 志怪小说和志人小说 志怪小说：魏晋南北朝小说中的一种，记录鬼怪神仙、因果轮回之类的怪异之事。代表作干宝《搜神记》。 志人小说：魏晋南北朝小说中的一种，记载名人轶事。代表作刘义庆《世说新语》。 鲁迅《中国小说史略》 中国本信巫，秦汉以来，神仙之说盛行，汉末又大畅巫风，而鬼道愈炽；会小乘佛教亦入中土，渐见流传。凡此，皆张皇鬼神，称道灵异，故自晋讫隋，特多鬼神志怪之书。其书有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，虽非如释道二家，意在自神其教，然亦非有意为小说，盖当时以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故