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唐代奴婢 《唐代奴婢制度》读书笔记 引言：《唐代奴婢制度》的作者是李季平，该书第一稿原成于四十年代初，解放后作者初步学习了马克思主义，于是对该书进行了修改。我阅读的是1986年上海人民出版社出版的该书。 作者搜集了大量唐代历史文献和其他记载有关唐代奴婢问题的资料，如新、旧《唐书》，《唐会要》，《唐六典》，《唐大诏令集》，《唐律疏议》。并根据马克思主义具体情况具体分析的原则，从唐代社会经济形态出发，分析研究了唐代奴婢的来源、类别、役使、反抗斗争等情况。 一、唐代封建政治经济的发展及其矛盾 唐代在隋末农民战争后建立了统一的中央集权封建国家。在中央实行三省六部制；在地方上实行州县制；发展和完善科举制；沿袭隋朝的《开皇律》，汲取经验教训，制定了《唐律》；在兵制上设立封建性兵农合一的府兵制度；施行“休养生息”政策、均田制和租庸调法；兴修水利。唐初这些措施的实行使人民的生活相对安定，客观上促进了生产力的提高，有利于经济的回复和发展。 及至开元、天宝之际，公田逐渐为官僚、地主、富商兼并，均田制逐渐瓦解；在“安史之乱”后，唐王朝由盛转衰，兼并更加猛烈，唐王朝对农民的赋役剥削却日趋苛重。农民不堪重负，成为逃户，许多成为了地主的庄客、佃户或者沦为流民、奴婢。唐中期开始出现了大量的庄田，它是“封建地主土地所有制和小农经济相结合的经济单位”《唐代奴婢制度》 1986年上海人民出版社出版第29页。 《唐代奴婢制度》 1986年上海人民出版社出版第29页。 二、中国封建社会中奴隶制残余形态及其在唐的严重遗留 唐王朝尤其是在其前一百多年间，是我国封建制高度发展和经济文化空前繁荣的历史时期。但是在封建社会这样发达的一个历史时期，有着奴隶制残余形态的严重遗存。 唐代前期，有大量的官员、贵族因军工受赐奴婢，如武德年间（618-626年），因镇压辅公袥有功，李大亮先受“赐奴婢百人”，旋“复赐婢二十人” 《旧唐书 《旧唐书·李大亮传》 唐代中后期，社会上的奴婢数量更是大得惊人，在寺院之中也拥有数量众多的奴婢。如武宗会昌五年(845年)禁断佛教，寺家奴婢之除籍为良并被唐政府收为两税户的达十五万人之多 《新唐书》卷五二《食货志》： 《新唐书》卷五二《食货志》：“武宗即位，废浮图法，天下毁寺四千六百、招提兰若四万，籍僧尼为民二十六万五千人，奴婢十五万人，田数千万顷，……腴田鬻钱送户部，中下田给寺家奴婢丁壮者为两税户，人十亩。” 另外，唐代地主阶级的成文法典《唐律疏议》对于奴婢的婚姻、刑罚、诉讼等有详细规定，被视为“贱人”的奴婢按“奴法”处理 《唐律疏议》卷三《工乐杂户》： 《唐律疏议》卷三《工乐杂户》：“若是贱人，自依官户及奴法。” 但是奴婢在人口总数中占的比重微乎其微。而且在唐的均田制中，无奴婢受田之令，奴婢在农业生产中收到排斥，多是家内奴婢，虽然仍然有不少的官属奴婢在官府手工业中劳动，但奴婢在整个生产事业中的地位与作用被削弱了。根据“占主要地位的是受不劳动的奴隶主剥削的奴隶的强迫劳动” 《斯大林选集》下卷第446页 《斯大林选集》下卷第446页 恩格斯指出“公开的而近来是隐蔽的奴隶制始终伴随着文明时代” 《家庭、私有制和国家的起源》 人民出版社1972年版，第173页，封建社会中为什么会长期遗存有奴隶制残余呢？“因为封建制代替奴隶制，是一种剥削制度代替另一种剥削制度的的革命” 《唐代奴婢制度》 作者李季平 上海人民出版社1986年版，第47页。“封建地主阶级的革命，是封建生产方式在奴隶制社会内部生长并成熟后开始的，新旧剥削制度之间往往有很大的继承性和妥协性” 《唐代奴婢制度》 作者李季平 上海人民出版社1986年版，第48页。奴隶制是封建经济的“一种附庸或补充 《家庭、私有制和国家的起源》 人民出版社1972年版，第173页 《唐代奴婢制度》 作者李季平 上海人民出版社1986年版，第47页 《唐代奴婢制度》 作者李季平 上海人民出版社1986年版，第48页 《唐代奴婢制度》 作者李季平 上海人民出版社1986年版，第52页 奴婢是当时被统治阶级中最卑下和最受奴役的一个等级。他们是特定的主人的资产，可以被用来买卖、转让和赏赐，人身完全被主人占有（有的为不完全占有），这些与奴隶社会中的奴婢有共同之处。但唐朝的奴婢与奴隶制社会中的奴隶又有不同：首先，唐代奴婢的数量占社会总人口的比重很小，不是一个独立的社会等级，他们也可能脱离奴婢，成为“贱民”中的较高等级或者“良人”；其次，奴婢在唐朝主要是家内役使，为主人作非生产性服务，不再是社会中的主要生产者；再次，在奴隶社会中奴隶只是“会说话的工具”，可以任意杀害买卖，但是唐朝的奴婢的生