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经典管理语?论 进退?有度，方不?致进退维谷?；宠辱皆忘?，才可以宠?辱不惊。 ? 不涵养易?流于浅，无?蕴藉常失于?薄。 随?言苟行，足?以取辱。 ? 凡是能诱?惑你的东西?，往往也能?把你变成它?的奴隶。 ? 与其说别?人诱惑我们?，不如说我?们缺乏自制?。 凡别?人不能给予?的，你都必?须靠自己挣?得。 除?非你甘于被?迷惑，否则?你难于被迷?惑。 宽?容一旦不被?理解，它便?与软弱相同?。 被琐?事缠得越紧?，你的精力?就越容易被?分散。 ?能做的有声?有色的人，?往往也知道?在什么时候?应该不动声?色。 要?达到不寻常?的效果，须?有异乎寻常?的方式。 ? 思想混乱?是最严重的?混乱，信仰?危机乃最深?刻的危机。? 凡是难?以理解的，?人们都易对?他产生误解?。 真想?一旦被扭曲?，谣言便会?随之而起。? 不是发?自内心的话?，也不可能?进入别人的?内心深处。? 一日的?积怨，往往?并非一日所?能化解。 ? 当矛盾不?能回避时，?回避矛盾总?能激化矛盾?。 不可?捉摸的人，?往往也最容?易使人觉得?不可信任。? 没有物?质保障，说?教也会显得?软弱无力。? 如果不?能自圆其说?，那么你的?说法也很容?易被人击破?。 说别?人想听的，?别人才会听?你想说的。? 包袱往?往是在背着?它的过程中?逐渐加重的?。 一个?人说出来的?，往往只是?他想要说的?一部分。 ? 当矛盾激?化时，双方?在实际上往?往早已分道?扬镳了。 ? 要让别人?改变，自己?须随时准备?改变。 ?所谓适中，?往往意味着?折中。 ?关系一旦复?杂，必然也?会趋于微妙?。 没有?严格督查，?难有真正落?实。 强?制总比说服?容易，但说?服却常比强?制有效。 ? 认识模糊?，行动含糊?。 对无?意义的事不?介入，才有?精力留意那?些有意义的?事。 眼?球一旦过多?，你往往连?起码要求也?达不到。 ? 当我们找?到最佳方法?时，使用最?佳方法的时?机往往早已?过了。 ?在给别人指?路之前，应?先看看自己?是否站在正?道上。 ?一旦我们把?方法当成固?守的信条，?它便会逐渐?丧失效力。? 一再强?调的东西，?往往说明人?们一再忽略?它。 人?的素质上不?去，再先进?的组织形式?也会形同虚?设。 适?应环境的能?力，往往也?是创造环境?的能力。 ? 如果一个?人认识不到?某种高度，?那么他就永?远不会达到?这一高度。? 凡束缚?过紧之处，?都已产生扭?曲和变形。? 能不断?有所作为，?终能大有作?为。 因?为不善于造?就别人，所?以我们才常?感到别人不?堪造就。 ? 积累经验?的过程，也?是丰富经历?的过程。 ? 在叹息怀?才不遇之前?，须反问自?己是否真的?有才。 ?凡是不能充?分利用的，?我们终将逐?渐丧失。 ? 当行为没?有成为习惯?之前，这一?行为将很难?保持下去。? 潜能只?有在发挥出?来之后才成?为才干。 ? 自我完善?总是从自我?更新开始。? 要扮好?角色，先进?入角色。 ? 一旦人们?培养出了某?种好品质，?往往就会有?另外一些好?品质相应而?生。 自?身问题，最?终也只能靠?自身来解决?。 能否?很好运用，?乃是衡量是?否有效掌握?的唯一尺度?。 愈是?勤于完善自?己，往往愈?易发现自己?有不完善的?地方。 ?从一个人对?待自己经验?的态度中，?我们往往可?以看出他能?否正确运用?这些经验。? 凡真品?走俏之处，?赝品往往也?在悄然流行?。 一个?人的真实面?目，只有在?去掉他头上?所有光环之?后才能看清?。 一个?人所说的，?往往不是他?的全部；而?一个人所做?的，却能把?他的全部表?露无遗。 ? 轻易得到?的，往往也?会轻易失去?。 印象?一旦以情绪?为基础，这?一印象就常?会偏离事实?。 越是?一个人竭力?掩饰的地方?，我们越能?从中透视这?个人的弱点?。 不可?替代的人，?往往才是最?有用的人。? 只有对?一个人的过?去有清楚了?解，才会对?他的现在有?明确认识。? 一旦降?格以求，我?们往往连基?本要求也难?达到。 ?你可以器重?某个人，但?你绝不可因?为器重某个?人而看轻其?他人。 ?锐意进取适?于开拓，老?成持重宜于?守业。 ?力有不支，?心无所适。? 满腔热?情，往往经?不住一瓢冷?水。 当?你不得不去?消除阻力时?，主力往往?已难以消除?。 赏识?别人的优点?，别人往往?也会觉得你?也具备了这?一优点。 ? 不是最需?要的，人们?往往很难珍?视它。 ?与过誉相比?，人们更喜?欢恰如其分?的赞美。 ? 冷漠往往?能把最有趣?的东西变得?索然无味。? 当欲望?最强烈时，?欲望也最单?纯。 热?情一旦受挫?，便极易变?成冷漠。 ? 即使是正?确的批评，?如果不用正?确的方式，?其效果也会?适得其反。? 先知先?觉的人，常?在不知不觉