凉山彝族民俗与礼仪.doc.docVIP

凉山彝族民俗与礼仪 人生礼仪 出生与成长 婚娶 丧礼 供祖灵与送祖灵 传统节庆 火把节 彝族年 其它节日(烧狗节、儿童节、母亲节) 建筑 第一节 居住环境 第二节 房屋类型 第三节 装饰与俗信 服饰 义诺式 圣乍式 所地式 丧服与祭祀服 战服 饰品 饮食 饮食习惯与餐具 作物与肉食 汤菜 烟与酒 迎来送往礼俗 待客与做客之礼 邻里间和长辈与晚辈礼仪 异性间的礼仪 礼俗禁忌 第七章 音乐舞蹈 民歌 乐器 舞蹈 第八章 民间文学 寓言与童话 神话与史诗 传说与故事 尔比与克哲 第九章 宗教信仰 毕摩 苏尼 第十章 习惯法 第一章 人生礼仪 出生与成长 一、出生与洗礼 在彝族家庭中，孩子出生当时父亲一般要回避，不在出生现场，接生一般由婆婆、嫂嫂或有接生经验的邻居已育妇女来承担。接生时，先烧一锅干净的开水，用在火上烫过的剪刀将婴儿的脐带剪断，并用干净的布包好，将婴儿从头到脚的进行清洗，给婴儿裹上事先准备好的襁褓，胎盘要埋在一棵果树下，禁忌胎盘被吃或被烧。做完这一切后，父亲才回家杀鸡，高高兴兴的请参加接生的吃饭。随着经济条件的好转，现在也有杀小猪的，但是鸡是必须杀的。 孩子出生后三至七天之内，请会计算岁位、命宫和属相的长者为婴儿择方向、择吉日，举行出家门仪式。举行出家门仪式时，父母根据经济条件准备牲畜邀请亲朋好友以聚餐形式祝贺。婴儿出家门仪式的程序是一样的。首先于太阳初升时将婴儿抱出家门见天，请一位属相相和并且家庭人丁兴旺而又健康的小孩为婴儿做剪发，剪发者象征性在婴儿头上剪三下，再由婴儿父母从右至左进行剪剃。用一块小布将剪下的婴儿头发包好缝在婴儿的衣服或帽檐上，直到把衣服或帽子穿破。剪头时并不是把头剪光，儿子要在头的左右和前面各留一小撮，女儿要在头顶留一圈。剪完头后再给婴儿洗澡，洗澡水要从流淌着的河水中去取，且不能在半路上将水倒洒，洗完澡后再给婴儿穿上当天现做的婴儿服，彝族一般羞于在婴儿出生前制作婴儿服。婴儿未举行出家门仪式之前忌外人接近，特别是有狐臭的人是不能探视婴儿的。经过出家门仪式后，婴儿就是社会的一名成员，可以与外人相处。 婴儿举行出家门仪式时选择吉日主要算“塔博”(有的音译为塔革、塔毕)，避免婴儿抱出时与“塔博”开口的方向相遇。“塔博”分为“公塔博”“母塔博”和“仔塔博”，一般的吉日只择“仔塔博”，其开口方向农历初一在东方，初二在东南，初三在南方，初四在西南，初五在西方，初六在西北，初七在北方，初八在东北，初九在地上，初十在天上，初十一又重东方。这样按顺时针方向十天一个循环进行计算。 选择属相相和一般认为狗、马、虎相和，牛、蛇、鸡相和，兔、猪、羊相和，猴、龙、鼠相和。 要让婴儿成为家庭成员，还必须做洗礼仪式。洗礼仪式彝语称“阿依洛依若”或“勒果（勒各）”，它是婴儿出生后比较重要的一种仪式，举行 “洛依若”仪式，就是向祖先宣布家里添了人丁，祈求祖先的庇护和保佑。仪式一般要在婴儿出生后不久就要择吉日举行，仪式由普通毕摩主持，其主要程序是： 1、“木古此”（升青烟），由毕摩的助手用半干的草和枝叶在家门口点上，升起青烟表示这里正在做法式，告知神灵前来助阵。 2、“尔擦苏”（净污），这时主人家依次从大到小坐在火塘的右上方，由毕摩的助手用瓢乘一点冷水，内放蒿枝，夹起事先在火塘中烧红的石头放入瓢中，绕着主人家转一圈后传给毕摩，毕摩将瓢从牲畜身上绕过并念去污经后传给助手将水和石头倒于屋外。 3、“些底”（拴线），所有家庭成员都必须每人拴一根线，不同的是男的要拴白色不打结的一段，女的要用蓝白两节结起来拴，拴线时其他人要系在颈项上，初生儿男孩系于左手臂，女孩系于右手臂；当毕摩念经念到该断线时，毕摩的助手手持尖刀从长到幼依次边念断线经边断线，断完线后一齐交毕摩，毕摩将线缠绕在仪式用的树枝上，做完法式后将树枝和线一并择方位放于一株果树上。 4、“洛依若”（洗礼），这是最重要的环节。仪式中毕摩将“依依草”（招魂草，这种草与麦冬草相似）放于盛有凉水的木碗中，一手端碗，一手拿一柳树枝，一边念经，一边让婴儿的母亲将婴儿脚登小石板，用手（男婴用左手，女婴用右手）先放入木碗中，再用手触柳枝。仪式结束后，依依草放于家中，小石板放于婴儿枕头下，柳树枝种于山上。 5、“孜莫毕”（祈求平安仪式），婴儿经过以上程序后已经成为家庭成员，必须和全家一同做一次孜莫毕。做仪式时根据经济情况有的用羊，有的用猪（但不能用公羊和公猪）。同样经过木古此、尔擦苏、些底（此时所有成员都将线拴在颈项上）三个程序后，毕摩开始诵经，当诵经诵到一定的时候，助手要将羊抱起来在家庭成员的头上转，按顺时针先转7圈，放下，再按逆时针转9圈，猪却不能在人的头顶上转圈，只是按顺时针绕着人转三圈。再将拴在颈项上的线割断绕在做仪式时用的树枝上，在家庭成员的头上按顺时针先转7圈，放下，再按逆时针转9圈