易经第十一至第二十卦.docVIP

周易卷之一??周易上经 第十一至第二十卦 第十一卦地天泰（坤上乾下） 泰：小往大来，吉，亨。 （泰，通也。小，阴也，大，阳也。阴去阳来，阴阳交通，吉利。） 彖曰，泰小往大来吉亨。则是天地交而万物通也；上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 （彖曰：通，就是阴阳往来、交通，吉祥顺利。也就是说天地交融，万物沟通。地位高的人与下面的人互相沟通，达到意志统一、愿望相同。此卦内卦为乾阳，外卦为坤阴，喻示内部生命力旺盛，外部团结而顺畅。重用贤人、君子在身边重要的岗位上，把奸恶的小人排除出去。贤能的人得到信用，小人无处售其奸。） 象曰，天地交，泰，后以财（同裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 （象曰：天地交通为泰，后人根据天地交合之道，制定人应遵守的大道理；又根据天地互补的道理，辅助君王统治民众。） 初九：拔茅茹，以其汇，征吉。 （初九：拔除茅草，不让它成片，寓意驱除邪恶，不让它形成势力，然后行动就顺利了。） 象曰，拔茅征吉，志在外也。 （象曰：拔除茅草，驱除邪恶，根本的目的在于对付外敌，向外扩展。） 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。 （九二：整治国政，要根据形势，有时对荒秽的东西要能容忍，用人也一样，有些人行事冒失也只能暂时容忍，荒僻边远的地方也要顾及处理好。如到了无法容忍的地步就果断的处理掉，要成功必须在用人时不任人唯亲、不朋比为奸，这就是中行之道。） 象曰，包荒得尚于中行，以光大也。 （象曰|有时只能容忍邪恶，必要时果断的去除，君子的中行之道就是光明正大的行事。） 九三：无平不陂，无往不复，艰贞，无咎。勿恤其孚，于食有福。 （九三：没有绝对的平坦，总有高低不平。没有永远的前进，总有反复甚至后退。要始终坚持正道是很困难的，但唯有坚持下去才能成功。不要过于忧虑，也不要过分期待别人，坚持下去会成功的。） 象曰，无往不复，天地际也。 （象曰：没有永远的前进，总有反复，这是天地间的现实。） 六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。 （六四：一些人怀着叵测的目的纷纷前来接近你，其所言均不符实际情况，对这些人没有戒备，会偏听偏信。） 象曰，翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 （象曰：纷纷前来而又言不符实的人都是隐蔽了真实目的，对这些人不予以戒备反而轻信，是因为自己内心只凭主观想象而行事。） 六五：帝乙归妹，以祉，元吉。 （六五：像帝乙归妹一样，企图用嫁女的办法取得吉利） 象曰，以祉元吉，中以行愿也。 （勉强追求吉利，还是只凭主观愿望行事。） 上六：城复于隍，勿用师。自邑告命贞吝。 （上六：城墙被推翻到城壕中，寓意政权被推翻，也无法依靠武力来恢复。这是自己的作为所造成的必然后果，坚持下去也没有好结果。） 象曰，城复于隍，其命乱也。　　 　　 （象曰：城墙颠覆为壕，这是泰极否来，是治国方略错误造成的必然后果。） 十二卦 天地否?(pǐ)（乾上坤下） 否：否之匪人不利君子贞，大往，小来。 （否、闭塞.。[此地或有缺字]对于小人。不利于君子坚持原来的正确做法，阳 彖曰，否之匪人不利君子贞大往小来，则是天地不交而万物不通也；上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 （『如果不认为有缺字可做以下解释』彖曰：闭塞不通有利于小人，不利于君子，使君子无法坚持下去。天与地不相和谐，会有灾祸，万物也不能顺利。上面（君王）与下面（民众）互相敌对，天下必大乱。此卦内卦为阴，外卦为阳，喻示内部软弱，而外部莽撞，色厉内荏。小人得到重用，君子被排斥。小人的势力膨胀，正人君子受到压制。） （象曰：天地不谐为否卦，在这样的情形下君子只能收敛行迹，修养道德，避开险难，不要去追求荣华富贵的禄位。） 初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。 (拔除茅草，不使其成片，坚持下去会有益。) （象曰：拔除茅草之所以为吉，是因为喻义去除小人，目的在于辅助君王。） 六二：包承。小人吉，大人否亨。 （六二：小人顺从君子，对于这些小人来说去恶从善是有益的。而对于君子来说，则要警惕由于小人物的接近所带来的恶习的影响，要戒绝这些恶习才能有利于自身。） 象曰，大人否亨，不乱群也。 （象曰：君子坚持正义，否定邪恶，要注意身处小人之中而不为其所乱。） 六三：包羞。 （六三：把奸恶的作为隐藏起来。） 象曰，包羞，位不当也。 （象曰：藏污纳垢，君子受染，位不当。） 九四：有命，无咎，畴离祉。 （九四：君子所为符合否极泰来的规律，行动没有失误，类似的（畴）有利的变化接踵而来。） 象曰，有命无咎，志行也。 （象曰：符合实际，不犯错误，是坚持了正确的做法的结果。） 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 （九五：闭塞不通的局面开始结束，对君子有利。旧的过去、过去，新生的力量像桑树发芽一样成长。） 象曰，大人之吉，位正当也。 （象