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富贵文化中贵对公务员教育作用 　　【摘要】夺取反腐败斗争的全面胜利需要综合运用各种措施，实现让官员们“不愿腐”的目标。此目标的实现需要文化与教育措施的介入，给官员们加“贵”，清除社会文化中导致腐败的人情等因素。传统文化富贵文化中的“贵”字包含着中华民族5000年文明史孕育出来的文化精华，本身就是极好的文化反腐教育素材。而且先贤们对富与贵、官与贵的论述包含朴素的哲理，是极佳的反腐教育题材。 　　【关键词】反腐败；腐败成因；高薪养廉；“贵”字；富贵文化 　　【基金项目】基金信息：本文为江西省社会科学“十三五”（2016年）规划项目的一般项目《再认知“富贵”文化对加强社会主义核心价值观渗透力的作用研究》（项目编号：16DQ26，项目负责人：刘立煌）的阶段性成果之一。 　　【中图分类号】D262.6 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2017）15-0291-02 　　自从党的十八大以来，反腐呈现出高压态势。反腐败斗争已经取得初步成效，官员们“不敢腐”的局面已经初步形成，让官员们“不能腐”的制度建设的效果也初步显现，但离官员“不愿腐”的目标仍然有较大差距。这是一个从根本上解决问题的目标，可以从内心深处给官员们拒腐防变建立一道天然的屏障。这一目标的取得不能单靠高压反腐，也要靠文化上的创新，有必要加“贵”。改革开放在一定程度上引燃了部分官员的贪欲，为权力寻租带来了市场。有的官员们忘了自己为民服务的初心，仗着自己贵为官身，行与“真贵”相悖之事，损害了党和国家形象，也给民众造成了极大的损失。部分官员在潜意识中就认为官员身份比民众尊贵，就应该享受比民众优越的物质财富，所以吃点、拿点是最正常不过的事了。此错误认识的形成有深层次的文化成因，表明富贵文化中一些粗浅的、带有剥削和享受色彩的成分仍在荼毒官员们，而中间的精华部分未能被他们所理解和接受。文化问题的解决要从文化角度入手。目前急需要做的就是把古代先贤所提的“贵”字的真正含义阐释出来，把古人有关“贵”精辟论述整理出来，让官员们明白何为“贵”，给官员们添加真正的“贵”。 　　一、腐败的文化成因 　　在现实生活中，有的官员忍不住伸出腐败之手并不是因为生活所迫，而是由于受错误的文化影响生出了扭曲的思想意识。在潜意识中很多中国人都有一个朦胧的富贵梦，即拥有大量物质财富和当大官的梦。做成了高官、能前呼后拥地衣锦还乡在很多人看来就是贵的体现。这种扭曲的“富贵”观是由富贵文化的负面产物所带来的。富贵文化是中华传统文化的重要组成部分。从广义上说，富贵文化指的是中华民族在漫长的历史时期内形成的有关富与贵的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物的总称。新中国成立后，富贵文化由于含有等级、剥削的糟粕，所以没有加以弘扬。但是，不可否认的是任何文化都??有一些不足，如果不能去粗取精，摒弃糟粕，弘扬精华，文化中的负面因素反而会因为浅显而固化在人们心中。富贵文化也是如此，由于“贵”字的精华未能得以阐释，“贵”字最浅显的、负面的含义反而顽固地影响了很多人。 　　1.文化成因一：忽视“贵”的真义 　　在部分官员看来，当了官就是追求到了“贵”，官位越高就是求到了“大贵”。所以这批官员往往喜欢投机取巧、弄虚作假以谋求高位，喜欢贪污腐化、贿赂上级以求提拔。但他们的这种观念与先贤眼中的“贵”有很大的不同。在古代思想家看来，“贵”确实与“官”的身份有一定的联系。所谓的“达官贵人”指的就是“贵”与官家身份相关联。但这绝对不是说当了官就追求到了贵，就可高人一等，更不是说当了官就可肆意享受。庄子曾说：“故势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也；贵贱之分，在行之恶美.”这就是说虽然作为天子身份尊贵，但这种贵如果与“善行”相比就算不了什么，“贵”主要还是表现为行为的“善美”。“官”只是手段，追求的目标是“济天下”这一“大贵”。先贤们其实是主张借助官身更好地去求“济天下”的“大贵”。“达则兼济天下”体现的就是这种为官的追求。古代知识分子未当官时的“善其身”是为了磨砺己身，为当官打基础，而当官又是为了服务于天下民众。可见，“官”是手段，而“贵”是目的。“当官不为民做主，不如回家卖红薯。”这句俗语更是体现了为官者既然有了官这个桥梁就有求“大贵”，即为民做主的责任与义务。 　　2.文化成因二：误解了“富”与“贵”之间的逻辑 　　有部分官员认为当官就是为了过得比一般人富足。于是他们认为用手中的权力之便换钱是无可厚非的。但是这种心理与古人的富贵主张使完全相反的。如果非要在“富”与“贵”之间做选择，古代很多思想家都主张舍“富”而取“贵”，认为因为“富”而舍弃“义”是大不智。孔子对这一问题进行了三点论述：1）“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”2）“饭疏食饮水，曲肱而枕之