地震诗潮对中国当代诗歌创作启示.docVIP

地震诗潮对中国当代诗歌创作启示 　　摘 要：地震国殇之时，全民心痛，与抗震救灾有关的诗作大量涌现，形成了“地震诗潮”。这启示我们：诗歌并未退出公共生活，只是诗人要重新寻找诗歌介入公共生活、向公共领域说话的有效方式。国难过后，未必就会出现诗歌繁荣的景象，但这一次诗歌的勃兴，为诗歌重返现实提供了新的可能性。本文试从观照现实、饱含真情、心怀忧患三大方面探讨这种可能性的实现方式。 　　关键词：地震诗潮 诗歌创作 观照现实 饱含真情 心怀忧患 　　 　　2008年汶川大地震发生后，沉寂多年的诗坛突然爆发，诗歌如潮水般汹涌在中华大地上。新浪、搜狐、网易等各大网站的博客上出现了大量以汶川地震为主题的诗歌，其他的文学网站、诗歌网站也贴满了哀悼的悲怆诗歌，甚至在一些博客的留言版上也贴满了诗歌。传统媒体也不甘落后，一些多年没有发表诗歌的报纸，也都专门空出了一定的版面，一些诗歌团体和诗歌刊物也组织了诗歌朗诵会和诗歌征文，《诗刊》、中国诗歌学会、《星星》、《扬子江诗刊》等在全国范围内出版了诗歌专辑和诗集。由中宣部出版局组织策划、人民文学出版社编辑部编选的诗集《有爱相伴――致2008汶川》已经面世…… 　　地震诗潮的背后有着怎样的动因？它又能对当下的中国诗歌创作带来哪些启示呢？这正是本文关注的焦点。 　　 　　一、观照现实――诗歌创作的回家之路 　　 　　中国当代诗歌经历朦胧诗、后朦胧诗、现代派、后现代派的孕育之后，一批年轻的诗人开始在诗坛中崛起。这期间，由于社会更加开放，人的心灵更为自由，加之理想主义和英雄主义的破灭，年轻诗人越来越注重对个体生命的体察和对心理潜意识的把握。他们把日常生活、个人情态大量入诗，大胆地袒露自己的心理真实与内在的欲望和野心，但是却忽略了对诗歌的社会属性和现实基础的关照，这使当代诗歌在中国渐趋边缘化。那些曾经给我们带来巨大震撼、滋养我们心灵成长的泣血之作日趋衰落，诗歌在人们心目中所占有的分量越来越轻。而且，中国当代诗歌的乱象有愈演愈烈之势。“梨花诗”、“裸诵”等相继出现，引起舆论哗然。 　　2008年的“地震诗潮”一扫诗歌的颓势，可以说为中国的当代诗歌创作注入了一针强心剂。年轻诗人伊沙、大仙、叶舟、赵丽华、俞强等纷纷登场，诗作紧贴现实，一幕幕真实的场景、一段段真情的呐喊通过诗歌这种凝练的语言形式传递表达出来，取得了极大的成功。当然，地震诗潮的诗歌从艺术上看并非都是佳作，但由于贴近生活，关注时代和民族命运，所以有着巨大而广泛的感染力。 　　地震诗潮的出现不仅再次展现了诗歌的魅力和生命力，同时也展现了诗歌发展的潜力和趋势。诗歌不仅是诗坛的需要更是人们营造精神家园的需要。人类从诞生以至将来都离不开诗意的追求，而这份追求中最关键的一点就是对现实和社会的关照，因此关照现实才是诗歌的回家之路。 　　马克思曾经说过：人的本质在“其现实性上”“是一切社会关系的总和”，而不是排除一切社会性后剩下的动物性。[1]因此，人在本质上是离不开现实和社会的。这就要求诗歌必须融入现实、融入社会，与人的本质相互联系，这样，诗歌就会在现实中找回失落的受众，否则就会失去生存发展的依托，直至走向殿堂，或被束之高阁。 　　 　　二、饱含真情――诗歌创作的美学尺度 　　 　　早在二千多年前，庄子曾有一段很精彩的评论：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽严不威，强亲者虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。”[2]抒情言志，无论是古诗还是朦胧诗之前的新诗都秉承了这一血脉。 　　上世纪80年代中期以混乱和揭竿起义式的革命拉开了“第三代”诗歌粉墨登场的帷幕。这场被命名为“后朦胧诗”的第三代诗歌运动一直延续到今天。一些诗人提倡平民意识、“口语化”，使诗歌创作喧哗到了今天。 　　我们不妨分析一首韩东的诗《你见过大海》。[3] 　　你见过大海 　　你想像过 　　大海 　　你想像过大海 　　然后见到它 　　就是这样 　　你见过了大海 　　并想像过它 　　可你不是 　　一个水手 　　就是这样 　　你想像过大海 　　你见过大海 　　也许你还喜欢大海 　　最多是这样 　　你见过大海 　　你也想像过大海 　　你不情愿 　　让海水给淹死 　　就是这样 　　人人都这样 　　从这首诗中，我们读到的是完全被消解的感情，是从前的诗中从没有过的平易感，是一种透着冷幽默的对人类生存状态的极度敏感。 　　这首诗只是消解情感的发轫之作，随后这一传统被“伊沙们”继承，至本世纪初，被沈浩波及“下半身们”推向了极端。由此可见，“平民化” 和“口语化” 都不是主要问题，最主要是日常主义写作在处理当下问题和细节上的情感庸俗化倾向。如果诗歌可以作为人类精神生活的