伤寒三阴三阳ppt课件.ppt

三阴三阳的形成及其意义?;一、关于“三”的哲学意义及其对中医学的影响： 《伤寒论》的核心不在“经”，而在阴阳；阴阳的核心不在二，而在“三”，这是学习《伤寒论》、学习中医的核心。 ; 中医学的阴阳理论水平之高，表现在两个方面：一是中医学的阴阳理论特别强调阴阳再分阴阳，以适应阐述天人关系以及病机、发病、诊断、治疗之需要； 二是把一阳分为三阳，把一阴分为三阴，即阴阳学说中的三阴三阳，即太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴，以适应认识疾病，对事物、对疾病进行比较分类之需要。 这是中医学对阴阳学说的独有的阐释和贡献。 ; ; 《内经》时代，三阴三阳可能还是一个新的学术问题，三阴三阳的关系及内在规律，尚未得到充分认识和应用。 《素问.六节藏象论》：“故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人”， 王冰注为：“非唯人，独由三气以生，天地之道，亦如是矣，故《易》乾坤诸卦皆必三矣”， ; 在《内经》中我们可以多次看到黄帝把三阴三阳作为一个新问题提出来探讨。 《天元纪大论》、《至真要大论》中黄帝还特别提出了“阳明何谓也”？“厥阴何谓也”的问题，可见当时对“阳明”、“厥阴”的两个概念还不十分明确。 ; 三阴三阳是一个十分本原而敏感的问题，因为它涉及到中医两大经典著作：《内经》和《伤寒论》，《内经》奠基了中医学的人体观、疾病观、治疗观和针灸经络诊疗体系，《伤寒论》奠基了中医临床对疾病诊疗的基本模式，而三阴三阳正是这两大体系的根基，是构筑两大体系的基本方法和工具，并成为两大体系的基本内容，因而三阴三阳也是关乎中医学的整个理论体系的基本框架，具有拨一发而动全局的作用。 ; 秦汉以后，历代医家对这一问题的研究旁证少之又少，显得苍白无力，这也与后世传统文化的变迁直接相关，加之《伤寒论》原著对三阴三阳没有进行必要的理论阐释，更因个别医家把指导汤证用药的三阴三阳“六病”，曲解为指导针灸治疗的三阴三阳“六经”，导致了后世一人一“伤寒”的局面，从根本上动摇了“三阴三阳”对汤证的指导意义和临床价值。逐渐沦为千年争论不休的公案，直接导致了中医学的嬗变和异化，直至今天的弱化。（三阴三阳在《内经》《伤寒论》的一源异流说、异源异流说） ; 仲景总结分析了先秦时期诸子百家的成就，创造性的用以构建中医临床的诊疗模式，形成了独特的阴阳医学体系，使三阴三阳理论不仅在人体生命科学领域达到了空前的成就，而且进一步强化巩固了阴阳理论在中医学的根基，至今仍有着不可动摇的地位和价值。 ; 三阴三阳理论在构建中医学体系中，占有极其重要的地位。三阴三阳理论作为中医学两大经典著作《内经》和《伤寒论》的理论框架，两次把中医引向辉煌，有效地指导着中医两千多年来的针灸临床和中药诊疗临床，从《内经》到《伤寒论》，催熟了中医学，构筑了中医学完整的医学体系，成为中医学常盛不衰的理论基石。 ;二、“三”与“一分为三”的形成与意义： 　　　把一阳分为三阳，把一阴分为三阴，在《黄帝内经》中首见于《素问·阴阳离合论》：“今三阴三阳不应阴阳，其故何也？”; 《素问·天元纪大论》云：“愿闻其与三阴三阳之候奈何合之?”又曰：“阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也”。 《素问·至真要大论》曰：“阴阳之三也，何谓?”曰：“气有多少，异用也。” 把一阴分为三阴，把一阳分为三阳的依据是阴阳气之多少及其不同的功能。 ; 实际上，《素问》在这里回答的只是阴阳分为三阴三阳的依据是什么，而没有回答为什么要分成三阴三阳而不是四阴四阳或五阴五阳等等。这是一个长期被忽视的问题。 “三”有什么特别的意义？通过人类文化学方法挖掘出的翔实资料表明，“三”在先人的心底，蕴含着对宇宙的直觉感悟和理性的认知。 ; 在人类认识史上，许多古老民族仿佛对“三”和“五”这两个数字都发生过兴趣，并在自己的思想文化中刻有这样的痕迹。根据庞朴先生的研究：以现有材料，我们祖先周似较喜爱“三”，而“三”具有的神奇地位，却是思辩的结果。 从对事物的认识过程方面讲，“三” 是先民在生活实践经验基础上的感悟和总结，且源于生活实践的“三”，比思辩的“三”要远古得多。 ; 先民在漫长的生活实践，发现用三块石头支撑最平稳、最牢固、最省力，最终认识到用三根木棒做支架最稳定、牢固、省力。 当人类开始种植农作物，农业出现以后，人类便开始以谷物作为食物。陶器的产生是为了适应炊煮谷物性食物的需要，以其具有用于支撑的三足而引人注目。 ; 鼎是普遍地做成三