第八章 结构主义批评.pptVIP

第八章 结构主义批评 逄格炜 一、何谓结构主义 1977年《大英百科全书》：“结构主义是对于社会、经济、政治与文化生活的模式的研究。研究重点是现象之间的关系，而不是现象本身的性质。” 二、结构主义的特征 1、强调结构大于要素。 2、系统与系统之间没有重合。 3、结构是人的文化特征。 4、社会先于个人。结构属于人的文化本质，存在于集体下意识之中。 三、结构主义的代表人物及主张 （一）索绪尔：结构主义的哲学原则和基本概念。 （二）巴尔特：结构主义文艺学、社会学。 四、结构主义批评的路径 列维·斯特劳斯提出，分割与编配的方法。 分割：神话素。 编配：组合、聚合。 （数字排序）（俄狄浦斯神话排序） 揭示深层结构：人类心灵世界的深层矛盾。表层结构是情节结构，深层结构需要分割、编配才能得到。结构主义的“结构”不同于一般意义上的结构，而是深层结构。乔姆斯基的结构生成语言学。 适合神话研究。可以找规律。 五、关于《喜洋洋与灰太狼》 对于国产电影动画片来说，票房过千万就是个奇迹。然而，2009年春节期间，一部电影动画片《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》却以600万元的投资赢得了超过8000万元人民币（一说9000万元人民币）的票房收入，创造了一个奇迹。2010年春节期间，电影动画片《喜羊羊与灰太狼之牛气冲天》的姊妹片《喜羊羊与灰太狼之虎虎生威》以1200万元人民币的投资赢得了接近1.2亿元人民币的票房收入，创造了另一个更大的票房奇迹。 六、《喜羊羊与灰太狼》的表层结构 在电视动画片《喜羊羊与灰太狼》中，狼（灰太狼、红太狼、小灰灰等）作为行动元是为了吃羊，羊（喜羊羊、美羊羊、懒羊羊、村长等）作为行动元是躲避着不让狼吃掉，狼和羊由此形成二元对立（见右表）。电影动画片《喜羊羊与灰太狼之虎虎生威》一开始也坚持了这样的二元对立。然而，随着剧情的发展——牧场里来了一群更加强大、更加邪恶的侵略者（孔鸟、阿豹、虎威太岁等），侵占了狼族和羊族的生存空间，把狼族和羊族变成黑奴之后，狼族和羊族成了同一个战壕里的兄弟/被侵略者，开始联合起来对抗侵略者，侵略者与被侵略者由此形成了新的二元对立。当然，狼始终改变不了吃羊的本性，羊也不得不躲避着不让狼吃掉，以致于他们联合中仍有对抗（见上图）。如果说电视动画片《喜羊羊与灰太狼》存在一个层次的二元对立的话，那么电影动画片《喜羊羊与灰太狼之虎虎生威》则存在两个层次的二元对立。显然，后者的结构/故事情节比前者的结构/故事情节更复杂一些，也更丰富一些。 七、《喜羊羊与灰太狼》的理想性 电影动画片《喜羊羊与灰太狼之虎虎生威》通过贬斥了孔鸟、阿豹、虎威太岁等侵略者的罪恶行径，褒扬了红太狼、喜羊羊、懒羊羊等齐心协力反抗侵略的善举表达了小朋友、大朋友（成人）以及创作者们在现实生活中的愿望：没有剥削，没有压迫，没有侵略；人人自由，人人平等；互相爱护，和平共处；最终达到整个社会的和谐。车尔尼雪夫斯基说：“在人觉得可爱的一切东西中最有一般性的，他觉得世界上最可爱的，就是生活；首先是他所愿意过的、他所喜欢的那种生活……” 在电影动画片《喜羊羊与灰太狼之虎虎生威》中，众看到了“他所愿意过的、他所喜欢的那种生活”，因此，在观看电影动画片《喜羊羊与灰太狼之虎虎生威》中得到了精神上的满足。 八、《喜羊羊与灰太狼》与现实的相关性 在电影动画片《喜羊羊与灰太狼之虎虎生威》中，我们很容易看到现实的影子。比如，野蛮拆迁——要拆哪里就在哪里画一个拆字然后击得粉碎、不讲道理——谁要讲道理虎大王就打他一顿、黑劳工现象——一天工作22小时等。这些现实生活中的不良社会现象一经揭示，大白于天下，就显示出了它的荒谬性，不合理性。又比如，我们在电影动画片《喜羊羊与灰太狼之虎虎生威》中也看到了弱者的联合、羊族与狼族之间超越利害冲突的友爱。在现实生活中，这种东西虽然比较少，但也是有的。正是因为难能，才显得尤为可贵，才需要我们由衷地去珍惜，去呵护。 八、结构主义批评方法的意义 深度模式 科学性 九、不足 缺乏人文色彩 走向模式化、单一化、定型化 * *