严复及其自主义思想.docVIP

严复及其自由主义思想 　　摘 要：严复是“中国自由主义之父”，其自由主义思想离不开他的中西文化背景以及当时的社会现实。严复的自由主义思想包括物竞天择的进化论思想、“自由为体，民主为用”的自由观、个人服从于群体的自由思想。严复的自由主义思想无疑具有积极的时代，但同时也有其自身的局限性。 中国论文网 /1/viewhtm　　关键词：严复；自由主义；思想 　　一、严复的个人经历及其自由主义思想产生的历史背景 　　严复，字几道、又陵，1854 年l月出生于福建侯官。14岁那年父亲去世，致使整个家庭陷入贫寒之中。1866年，为了不交伙食费并且每月还能得到四两银来补贴家用，严复考入了洋务派创办的福州船政学堂。在接下来的五年时间，严复在福州船政学堂学习海军并接受了洋务派“ 自强”、“求富”的思想。1871年，十九岁的严复在军舰上实习六年。1877 年他又被洋务派送往英国留学。在英国期间，严复对英国繁荣的经济、文化及完善的社会制度感触颇深。他由关注西方的科学技术扩展到积极探究资本主义的政治制度、社会经济、法律和文化， 据严复自己讲，他“尝入法廷，观其听狱，归邸数日，如有所失。……谓英国与诸欧之所以富强，公理日伸，其端在此一事” [1]。严复两年后回国， 在福州船政学堂任教一年。他应李鸿章之邀，于1880 年到天津北洋水师学堂任职，直到 1900 年义和团将学堂毁坏。正是严复二十年的北洋生活和两年的赴英留学经历，使他拥有良好的中西文化背景，为他翻译和介绍西方自由主义思想奠定了基础。 　　自1840 年的鸦片战争后，中国开始逐步沦为半殖民地半封建社会。为应对内忧外患的局面，清政府从19 世纪60 年代起实施“洋务运动”，建立一大批新式军用和民用企业，试图通过学习西方先进的科学技术来寻求中国的富强之路。然而，1894年的中日甲午战争，号称当时亚洲第一海军的中国北洋水师惨败于小国日本，宣告了洋务运动的失败。从此，中国陷入了帝国主义的疯狂瓜分，中华民族的存亡面临最艰难的时刻。甲午战争的失败促使中国的有识之士们认识到，仅仅学习西方科学技术，并不能使中国富强，应该寻找在根本上能够使中国强大的真理。于是，人们开始把目光转向西方的经济、政治制度，并认识到西方发达国家在经济上尤其重视商业，政治上则都开设议院。在此历史背景下，作为西方经济、政治主流思想的自由主义思想开始传入中国。将自由主义思想引入中国的人，就是具有学识广博和个人阅历丰富的严复。 　　中日甲午战争中中国的惨败，以及随后《马关条约》的签订，使严复对当时的清政府失望至极，对西方繁荣愈加渴望，他的民族责任心促使其“是年复有《论世变之亟》、《原强》、《辟韩》诸文，均刊于天津之《直报》”[2]。随后又作《救亡决论》，以上这四篇文章皆为指出当时中国存在的诸多问题并对这些问题加以解决，这也是严复宣传西方自由主义思想的开端。于是，严复批评洋务派，宣传西方由主义思想，并积极主张维新变法。 　　二、严复自由主义思想的内容 　　（1）物竞天择的进化论思想 　　严复关于进化论思想的论述最早出现在1893年之前写的《〈庄子〉评语》中，在《〈庄子〉评语》中，严复从人类进化过程中遵循“物竞天择”的自然法则出发，阐释了自由的必要性。他指出，自由是人类在剧烈的“物竞”中寻求自我保存的根本条件，是人的本性。人类对自由的追求，绝不能被传统文化中“经式仪度”所束缚。此外，严复在庄子哲学中自由思想的基础上提出了自由主义的政治主张。然而，庄子的自由思想是以命定论为基础的，其价值仅局限在个人精神境界。严复则将进化论作为其自由观的理论基石，他说：“为帝王者，其主治行政，凡可以听民自为自由者，应一切听其自为自由，而后国民各尽其天职，各自奋于义务，而民生始有进化之可期”[3]。严复的这一段话指出，只有给予人民自由，人民才会各司其责，各守其职，民生才能得到进化。 　　在《〈庄子〉评语》中，严复的进化论思想源于对庄子自由思想的创造性转化，这是严复进化论思想的理论基础。严复的进化论思想主要体现在1898年出版的译著《天演论》中，该书译自英国哲学家赫胥黎所写的《进化论与伦理学》（ Evolution and Ethics ） ， 赫胥黎认为，人类天生具有“天良”，这种“天良”让人们在社会进化过程中能够彼此友善、互相帮助，从而抑制了优胜劣汰、适者生存的自然界进化规律。然而，在严复看来， “天良”不能使中国人觉醒以及主动地奋发图强。因此，他以斯宾塞“任天为治”的进化论思想对赫胥黎的“天良论”进行了完善，认为“天良”不是天生的，而是在进化过程中后天产生的。简而言之，物竞天择的自然法则也适用于人类社会。“自营甚者必侈于自由， 自由侈则侵， 侵则争， 争则群涣， 群涣则人道所恃以为存者去。故曰自营大行， 群道息而人种灭也。然而天地之性， 物之最能