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中國歷史科教學示範 余振強紀念中學李漢宗老師 主題：唐武宗滅佛 教學目標 提升同學對史事的認識 使用原始資料分析歷史事件，建立個人的觀點 唐朝佛教的兩個片段 元和十四年(819)，唐憲宗敕迎佛骨於鳳翔法門寺。 王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及。有竭產充施者，有燃香臂頂供養者(《資治通鑒》卷二四○)。 思考 元和十四年(819)，唐憲宗敕迎佛骨於鳳翔法門寺。 王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及。有竭產充施者，有燃香臂頂供養者(《資治通鑒》卷二四○)。 從上文看你認為唐代的佛教發展到一個什麼地方？ 有什麼原因支持你的看法？ 唐武宗滅佛 會昌二年(842)，武宗令僧尼中的犯罪者和違戒者還俗，並沒收其全部財產，“充入兩稅徭役”(《武宗本紀》，《舊唐書》卷十八)。 會昌四年七月，敕令毀拆天下凡房屋不滿二百間，沒有敕額的一切寺院、蘭若、佛堂等，命其僧尼全部還俗。 會昌五年七月，敕令不許天下寺院建置莊園，又令勘檢所有寺院及其所屬僧尼、奴婢、財產之數，為徹底滅佛作好準備。 唐武宗滅佛 會昌五年四月，僧尼不論有牒或無牒，皆令還俗；一切寺廟全部摧毀；所有廢寺的銅像、鐘磬悉交鹽鐵使銷熔鑄錢，鐵交本州鑄為農具。 滅佛結果：“天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人，收充兩稅戶；拆招提、蘭若四萬餘所，收膏腴上田數千萬頃，收奴婢為兩稅戶十五萬人。”(《武宗本紀》，《舊唐書》卷十八)同時還“勒大秦穆護、祆三千餘人還俗”，以使“不雜中華之風”。 思考 為什麼佛教在唐代有這麼興盛的環境下會遭到滅絕之禍？ 原始資料的啟示 佛本夷狄之人，與中國言語不通，衣服殊制。口不道先王之法言，身不服先王之法行，不知君臣之義、父子之情。 （韓愈　諫迎佛骨表 ） 原始資料的啟示 狄仁傑上疏道：(寺院)膏腴美業，倍取其多，水碾莊園，數亦不少。逃丁避罪，並集法門，無名之僧，凡有幾萬，都下檢括，已得數千。且一夫不耕，猶受其弊，浮食者眾，又劫人財”《舊唐書》卷89《狄仁傑傳》。 原始資料的啟示 “（僧人）游手游食，易服以逃租賦”《舊唐書》卷79《傅奕傳》。 寺院經濟 經營旅館 經營典當 放債 禪農合一（開闢山林田地務農生產） 種茶 轉賣道牒（僧藉享有免稅權） 蔭庇逃戶 原始資料的啟示 今天下僧尼不可勝數，皆待農而食，待蠶而衣。寺宇招提，莫知紀極，皆雲構藻飾（華麗建築），僭擬宮居。晉、宋、梁、齊，物力凋瘵，風俗澆詐（浮誇偽詐），莫不由是而致也。” (《武宗本紀》，《舊唐書》卷十八) 原始資料的啟示 唐武宗尚未即位時，已偏好道術（道教）。即位後，即召道士趙歸真等八十一人入宮，于三殿修“金籙道場”，並親臨三殿，受法籙。 時（武）帝志學神仙，師（趙）歸真。歸真乘寵，每對，排毀釋氏，言非中國之教，蠧耗生靈，盡宜除去，帝頗信之。 （舊唐書卷十八上）  思考 試利用原始資料分析唐武宗滅佛的原因。 總結 從文化角度看，佛教背棄綱常名教，不合文化傳統，務必予以排斥。 經濟角度看有礙國家收入，滅佛帶來鉅大的經濟收益。 在藩鎮割據的形勢下，中央為收復失地，先要取得更大的經濟收益，唯有向寺院動手。 佛道之間的爭執，悉逢武宗好道教，道士得勢加以逼迫，令佛教由盛轉危。