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浅析佛教对生态环境的影响摘要：面对资源约束趋紧、环境严重污染、生态系统退化的严峻形势，党的十八做出“大力推进/view/1206781.htm生态文明建设”的战略决，可见，生态环境问题已经成为我们当代生活中不可避免的问题。如何推进生态文明的建设，成为当代社会发展的一个重大难题。本文将从佛教的层面提出对生态环境建设的一些影响，论述佛教对生态环境的重要性。关键字：生态环境、佛教、净土、价值观、平等佛教是探索人生苦难的宗教，也是拯救一些，“普度众生”的宗教，其内在蕴含的生态伦理思想对当代社会也是一笔宝贵的财富，对今天的生态环境建设以及环境保护都有着重要的伦理价值。佛教的生态和谐理念对于如何实现人与社会的和谐，人与自然的和谐，都是非常重要的理论基础。一、佛教对于物质主义的批判随着当今社会发展的不断加快，人类对自然生态环境的索取越来越大，环境问题也越显突出。所以当代生态文化思潮中许多思想家讲生态环境危机的思想根源归于现代社会中占主导地位的“物质主义价值观念”。所谓的物质主义价值观是指以物质欲望的满足作为人生根本价值追求的文化价值观念。而物质主义价值观的发展是由于近代社会启蒙思潮对人的价值，人的主体性以及物质利益追求的肯定，加之以社会政治制度级科学技术发展等因素的推动。物质主义价值观将人生的意义等同于物质欲求的满足，缺乏对人的精神需要和对人生的关怀，导致了“大量生产-大量消费——大量废弃”的生产生活方式，从而导致人类深陷生态环境的危机。但是在古代社会中，物质主义价值观则是古代主导文化观念批判和限制的价值观念。佛教的禁欲主义倾向，本质上就是对物质主义价值观念的否定。其中，佛教的基本价值取向之一——涅槃，就是对物质主义价值观的反思与批判，同时它倡导对精神世界的追求，对转变当今社会横行的物质主义价值观具有导向意义。佛教认为，人之所以会痛苦，是由于“十二缘起说”中的“无明”以及“无明”所衍生的“贪”欲。“无明”是追求各种物质欲望的满足的根源。所谓的“贪”欲就是将物质欲望的满足作为自身的人生价值取向，从某种程度上来讲就是对物质主义价值观的批判与反思。佛教对物质主义价值观的批判集中体现在三方面：一是对物质利欲的贪求视作人生痛苦的根源；二是将人对物质利欲的贪求与自我中心主义价值立场级主课二分的人是思维方式联系起来；三是将克制惹得贪欲视作解决人生痛苦的方法与途径。从这些方面来看佛教对物质主义价值观的批判对于转变人们的消费价值观念、促进生活方式向人与自然和谐相处的方向发展具有很大的积极意义，能够为生态文化价值观的形成从提供有益的思想资源。二、佛教“净土”思想对生态的建设佛教的净土思想是生态环境建设与佛教思想最为密切联系的部分。从一定的意义上来说佛教的净土思想体现了佛教对于生态环境的建设愿望，也体现了佛教对生态环境的认识。综合来看，佛教的净土思想对于佛教理想中的生态环境的观念与价值取向。佛教净土思想本身就是一个人间净土佛方佛国净土，通过人间净土来改善我们的生态环境的一种方式。而佛教净土思想主要是伴随大乘佛教思潮产生的。佛教比较著名的佛国净土有“西方极乐世界”“东方琉璃光净土”“弥勒净土”等。拿“西方极乐世界”为例，魏德东在《佛教的生态观》中从七个方面概括描述了“西方极乐世界”生态环境的情景：一是极乐世界是一个充满规则秩序的世界，所有的秩序井井有条；二是佛教认为“水”是生命存在的基本条件之一，有者丰富的优质的水；三是极乐世界有丰富的花草树木；四是极乐世界有净世梵音；五是极乐世界有增益身体健康的花雨；六是极乐世界有大量的飞禽走兽；七是极乐世界有美妙的空气与清风。从这七点来看，西方极乐世界自然生态环境的和谐有序、水质甘美、空气清新、木盛花肥、人畜共处，不难看出人们对佛国净土的憧憬，也反映了，人们对周身环境的期望。而与佛国净土相应的则是人间净土。太虚法师曾在《创造人间净土》一文中说到：“什么是人间净土？近之修净土行者，多此土非净，必须脱离此恶浊之世，而另求往生一方好之净土”。太虚法师的“人间净土”有两方面的含义：一方面是用佛教的思想来改造人间，另一方面“佛化”人间，把人间升级为佛国。三、 佛教“众生平等观”对生物多样性的保护生物多样性是生态环境中极为重要的一环，生物多样性也是人类社会赖以生存与发展的基础。但是随着人类的发展，生物多样性遭到严重的破坏，生物物种急剧锐减。据资料显示，现在地球上平均每天都会有一个物种消失，到2010年为止，地球上的生物物种大概已消失了21%。物种自然灭绝的速度是生物物种消失的速率的1/1000。生态环境少了生物多样性这极为重要的一环，客观上也加剧了生态环境破坏的进程。而佛教中的“生命平等观”以其特有的思想深度为尊重生命的伦理提供了深层的思想理论根据，对于促进生态多样性的保护具有十分重要的现实意义。佛教“众生平等观”从“缘起性定”的角度论证