浅析偏义谚语语义关系.docVIP

浅析偏义谚语语义关系 　　内容摘要：温端政先生在《谚语的语义》一文中提到：谚语的偏义性表现在许多谚语虽然讲的是两个方面的知识，但其中一个为主，一个为辅。他在这里指出的偏义谚语是那些由两部分组成的，在结构上并列、在表义上有主次之分的谚语。笔者认为，偏义谚语在语义结构上并非只有并列一种关系，还有因果关系、对比选择关系等，在表义上也有相关、相反和相类之分。并且谚语的偏义性与谚语的多义性也存在联系，多义的谚语在具体语境中偏向它的某一个语义时也可算成谚语偏义性的表现之一，因此，多义谚语也可看作临时的偏义谚语。 　　关键词：谚语 偏义性 语义关系 　　偏义谚语是指讲了两个方面的知识，但其中一个为主，一个为辅的谚语。它的特点是由两个意义相关或相反的部分组合而成，但谚语的整体意义只取其中一部分的意义，而另一部分仅作为陪衬。如： 　　a.人怕出???猪怕壮。 　　b.人无头不行，鸟无翅不腾。 　　c.弓硬弦长断，人强祸必随。 　　d.马看牙板，人看言行。 　　上述偏义谚语都以讲人的那部分为主，另一部分为辅。谚语的整体意义在于“人怕出名”“人无头不行”“人强祸必随”“人看言行”，而“猪怕壮”“鸟无翅不腾”“弓硬弦长断”“马看牙板”只作为陪衬结构，使句子句式整齐对称，整体上达到一种和谐之感。 　　这里的几个例子都是比较典型的，即温端政先生所说“由讲人和讲物的两个部分组成，一般以讲人的部分为主，讲物的部分为辅”的谚语，这种谚语虽然占了偏义谚语的绝大部分，但这种谚语的结构和意义关系是比较单一简洁的，即温先生所说的“结构上并列，表义上有主辅之分”。因此，这里对这类谚语不作具体分析，主要将重点放于其他偏义谚语上。 　　一.偏义谚语的语义结构关系 　　偏义谚语是将某一条谚语作为分析对象的，谚语前后两个部分之间的语法关系的主要为联合关系，在语义结构上却呈现出不同的关系。主要有如下几种。 　　（一）并列关系 　　并列关系是偏义谚语两个部分之间最常见也是最主要的语义结构关系。这主要是由于谚语两个部分间存在联合的语法搭配关系决定的。??列关系的偏义谚语，除去“人在世上炼，刀在石上磨”“路遥知马力，日久见人心”“为人不忘本，饮水要思源”等讲人和讲物相结合的谚语以外，还有很多，如： 　　a.绳锯木断，水滴石穿。 　　b.棋逢对手，将遇良才。 　　c.车到山前必有路，船到桥头自然直。 　　这类谚语前后两个部分一般使用不同的材料，讲了两个方面的知识，但阐述的是相同的、从两个材料中抽象出来的整体意义。如“绳锯木断，水滴石穿”说的是“只要足够努力，坚持到底，即使是微小的力量也能办成比较难的事情”，“车到山前必有路，船到桥头自然直”告诉我们“事情到了一定程度总会有解决办法，总能出现转机的”。此类谚语的偏义性体现在我们使用的多是谚语的整体意义，也可以说是派生义，而非某个部分所讲述的知识。因此，我们也时常只用它们的某一个部分来表达我们所需要表述的意思。例如，我们常常会只用“水滴石穿”或者“船到桥头自然直”来鼓励、开导别人，用“棋逢对手”来表述遇到实力相当、互为知音的对手。 　　当然，这种并列关系的偏义谚语还包括“有志不在年高，无志空长百岁”“有理走遍天下，无理寸步难行”这类前后两部分之间存在对比关系的谚语。 　　（二）因果关系 　　偏义谚语中因果关系有两种：一是一部分为因，一部分为果，一般为前因后果型，分为“A导致B”和“A不导致B”两种形式，这类谚语一般会偏向“因果”中的“果”的意义。如： 　　1.A导致B形式，表现为“因为A，所以B”或“假如A，则B”。 　　a.吃一堑，长一智。 　　b.久住坡，不嫌陡。 　　c.日有所思，夜有所梦。 　　d.行是春风，必有夏雨。 　　谚语的意义是由“长一智”“不嫌陡”“夜有所梦”“必有夏雨”这样的结果来体现的，我们使用时要表达的意思也从中体现。 　　2.A不导致B形式，表现为：“假如A，则不B”或“假如不A，则不B”。 　　a.小洞不补，大洞吃苦。 　　b.天不下雨河不涨。 　　c.鸡蛋不破，苍蝇不叮。 　　d.不走长途，不知马力。 　　前后部分的因果关系也有“先果后因”的形式，如“庄稼一枝花，全靠肥当家”“世上无难事，只怕有心人”等，这种谚语的意义一般偏向它的“因”部分。因此，从其结构上来看，前后因果类的谚语的意义都偏向其后部分所表述的意思。 　　二是前后两个部分内部存在因果关系，而前后两个部分之间的关系为并列关系，谚语的意义偏向前后两部分合在一起表达的整体意义，即派生义。如： 　　a.水有源，树有根。 　　b.种荆棘得刺，种桃李得果。 　　c.有车就有辙，有树即有影。 　　（三）比较选择关系 　　谚语是经验的总结，表现价值的判断。当我们比较两种对立的价值观时，就存