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“查干萨日”(即春节)里“德吉” 　　摘 要：“德吉”作为积淀在蒙古语言中被固化了的一种表示礼仪习俗的语言单位，它标志人际交往中的身份认同。生活在青海海西州的蒙古族人称自己为卫拉特蒙古人，几个世纪以来，有意识地固守着自己部落古老的传统和生活方式。“查干萨日”里的“德吉”作为蒙古族传统的习俗之一，得到了青海省海西州蒙古族人继承和发展。 　　关键词：查干萨日；德吉；青海蒙古族；习俗 　　中图分类号：C95 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）11-0164-02 　　“德吉”书面语是（degeji），原本是蒙古语中的一个普遍名词，表示饮食的“头一份”的意思，后来，由这个意义又引申出“良”、“精华”、“珍品”、“圣洁”等义。在其后缀以动词附加成分—Jile，变为动词，表示“先享用”、“初献”、“取其精华”等意义。生活在青海海西州的蒙古人称自己为卫拉特蒙古人，他们对自己的部落有着强烈的认同感。几个世纪以来，从他们的祖先起，就有意识地固守着自己部落古老的传统和生活方式。 “德吉”作为蒙古族传统的习俗之一，得到了青海省海西州蒙古人继承。 　　一、青海省海西州蒙古族概况 　　青海蒙古族自治地方有两个，即海西蒙古族自治州与河南蒙古族自治县。海西蒙古族藏族自治州是以蒙古族、藏族为主体的多民族聚居地区，地处青藏高原北部，位于青海湖以西，故称海西。青海省海西州北邻甘肃省的阿克塞哈萨克族自治县、肃北蒙古族自治县、玉门县，西接新疆维吾尔自治区的若羌县；西南部与西藏自治区接壤，东连接海南、海北藏族自治州。全州面积325 787平方公里，占青海省总面积的45.2%，下辖二市（格尔木、德令哈市）、三县（乌兰、都兰、天峻）以及茫崖行政委员会、大柴旦镇。他们以牧业生产为主，少数散居于乌兰县的香日德、察汗乌苏以及乌兰县的希里沟、尕巴、赛日克等小块农业区，从事农业兼营畜牧业，与汉、藏、回等民族杂居。 　　蒙古人最早进入青海地区是在成吉思汗时期。1227年成吉思汗亲自率大军西征，占领甘肃的临洮、河州等地之后进入西宁、积石（今青海循化一带）。蒙古部落大批入青是在俺答汗执掌蒙古政权的时代（即明万历元年，公元1573年。）1628年西蒙古四卫拉特内乱，噶尔丹的势力不断增强迫使和硕特人失去了卫拉特的盟主地位并且处境十分危急。于是，固始汗以卫藏地区的教派斗争为契机率兵进入青海全歼了却图汗的军队，青海高原上的少量蒙古部落和黄河以南的藏民部落相继投降了固始汗。从此青海高原上黄河河源以北的非农耕草原地区全被卫拉特蒙古的和硕特部占领，形成八台吉统领青海的局面。现在生活在青海省海西州的蒙古族大多都是固始汗时期来到青海的和硕特蒙古族后裔。 　　二、“察干萨日”（即春节）中的“德吉” 　　蒙古族将春节后的第一个月称作“察干萨日”（汉语译为“白月”），这是蒙古族的一个盛大而喜庆的传统佳节之一。“察干萨日”的产生与蒙古族古代游牧生产方式有着密切的关系。古代的蒙古历法与中原农历和现行公历是不同的，从13世纪的一些史书记载看，当时的蒙古人把现行的九月定为一年之发。九月的蒙古草原正是喜获丰收的黄金季节，此时也是该地域一个自然周期和生产周期的交替点，故此，古代蒙古族人的“察干萨日”实际上就是现代的九月份。13世纪下半叶，蒙古族建立了统一的王朝——元朝，元世祖忽必烈根据中央集权的需要，用中原历法取代了蒙古历法，从那时起，蒙古族的“察干萨日”就改在农历正月，一直延续至今。青海蒙古族因地处较闭塞的区域，与外界接触较少，故保留了很多蒙古人的古老习俗，如在语言、民间文化、风土人情等方面，仍不同程度地保留着早期的、其他地方较少见到的一些文化遗存。“查干萨日”里“德吉”的敬献，就不同程度的保留及继承了古老的习俗。其具体内容笔者概括为以下几点进行论述。 　　1.早茶“德吉”的敬献 　　初一清晨，早起。男女老少身着节日盛装，女子在蒙古包内烧茶，男子在包顶四面（东南西北）用青稞粒或青稞炒面画吉祥图案，在包外祭台和祭叉（煨桑的三角架子）上，用柏枝煨桑，吹海螺。女子将新烧年茶的“德吉”（早晨熬的第一壶茶）拿来敬天即女子左手托盛有“德吉”的容器，右手拿手掌大小的柏树枝在男子煨桑时边用柏树枝沾“德吉”洒在桑上一边围着煨桑台转三圈，转完煨桑台后面朝东面用干净的勺子舀点“德吉”口中念着赞词向天空洒三次。结束煨桑仪式后，回包内敬奉佛龛，为佛献“德吉”（将早茶“德吉”盛入专门的容器中敬献在佛龛前并念赞词）、净水、贡品（从节日里要食用的所有食品中挑出一块敬献，这些食品在敬献给佛像之前不允许任何人食用。表示用新年的第一份食物的“德吉”敬献给佛祖和圣祖成吉思汗），并点香膜拜。接着，全家按照蒙古族传统的习俗以佛龛为上按照左尊右贵的顺序依次做下。女主人给每个人斟酥油茶，碗内放红枣，谓之年茶。人们接过茶，须