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宗教改革——人的精神大解放 文艺复兴虽然没有从根本上否定教会神学，它造成的思想解放却动摇了教会精神统治的根基，促进了宗教改革运动的发展。16世纪在西欧北欧发动的宗教改革运动起了精神解放的作用，它否定了教会的权威，使它再也无法以真理的垄断者自居了。 一、德国宗教改革和农民战争 16世纪首先在德国爆发，随后迅速席卷西欧的宗教改革是一场大规模的、意义深刻的反对罗马天主教会的社会政治运动。这次宗教改革，实质上是早期资产阶级的反封建斗争。 中世纪的西欧，天主教会是最有势力的封建主集团，也是封建阶级进行精神统治的有力工具。恩格斯指出：“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。”以资产阶级为首的广大群众要求冲破封建神学思想体系的束缚，获得解放，这是16世纪宗教改革发生的根本原因。 15、16世纪，天主教会极其腐败，成为西欧各国资本主义发展的障碍。天主教会拥有世界地产的1/3，并享有政治、经济特权。它采取各种手段聚敛钱财，如征收什一税、特赦税，出售神职和赎罪券等。教会各级上层人士过着糜烂的生活。法国的教士把自己的住处变成赌窟。意大利的教士竟达到与医生合谋毒死病人以侵吞病人财产的地步 。 宗教改革运动酝酿已久。早在13世纪，西欧已经有了改革天主教会和建立廉价教会的呼声。约翰·威克里夫（1320——1384）提出，简化宗教仪式，用英语做礼拜，建立不受教皇控制的英国教会。 15世纪，杨·胡斯（1370——1415）倡导改革运动，在捷克创立了西方第一个摆脱罗马控制的民族教会。16世纪初，马丁·路德提出只有靠信仰才能得救和建立廉价教会的系统理论，宗教改革运动最终形成高潮。 除宗教因素外，它还直接与当时的政治和经济状况有关。天主教会是中世纪西欧封建制度的中心。德国由于各种矛盾特别尖锐，且急剧恶化，因而成为西欧宗教改革的策源地。 15世纪后半期到16世纪初，德国虽然是封建经济占统治地位，但商业、工业、农业进步很快，也出现了手工工场。尽管汉萨同盟自15世纪末以来日益衰落，但是从意大利到北欧的商道还要通过德国， 因此德国的商业活动，尤其是中介贸易仍然相当活跃。工业方面，发展较快的是采矿、冶金、纺织和印刷等部门。农业方面，耕地面积扩大，经济作物产量增加。 但是，德国经济发展存在许多缺陷。德意志的经济发展远远落后于意大利和英国等欧洲其他地方。封建割据影响了统一的国内市场的形成，德国对内贸易少于对外贸易，各城市之间缺少商业联系和交往。 经济的分散性深刻影响了政治的发展。16世纪初的德国仍然没有权威的中央政府，没有统一的军队、法庭和货币，甚至没有明确的疆界，实际上是由7大选侯，10几个大诸侯、200多个小诸侯、上千个骑士和100多个自由城市统治着。这种割据局面的分散性不利于政治统一，而政治不统一又影响了经济的发展。 随着资本主义生产关系的发展，这一时期的德国阶级关系日趋复杂，内部矛盾更为尖锐，矛盾的集中点是天主教会。 德国宗教改革的先驱是马丁·路德（1483——1546）。他出身于富裕市民家庭，18岁进入埃尔富特大学，后来在维登堡大学学习，深受人文主义思想的影响。1505年，路德在修道院当修道士， 1507年成为神甫，1512年获神学博士学位，并出任维登堡修道院副院长和维登堡大学神学教授，专至于《圣经》的研究。通过研究，他得出结论：“人们只有依靠信仰才能在上帝面前使自己释罪。”这种通过信仰才能得到释罪的教义，便成为路德神学的中心教义。 马丁·路德 在路德就任教职期间，发生了一起事件，成为宗教改革的导火线。1517年10月，教皇派特使台彻尔去德国兜售赎罪券，在特使的唆使下，许多人纷纷前去购买，希望获得拯救。这种欺骗行为使路德大为震惊。 因此，他起草了《关于赎罪券的功效》（又名《九十五条论纲》），攻击贩卖赦罪券的行为，并且按照当时流行的方式，于1517年10月31日张贴在一所城堡教堂的大门上。 他在文章中一针见血地指出：出卖赎罪券是“欺骗”和“捏造”，以后，他又把这篇檄文印了出来，把它们送给在其他一些城市的友人。这样，人们拥护路德，把他看成是领袖，反对出售赎罪券的浪潮很快席卷全国。 在人民群众的支持下，路德逐渐走上与罗马教皇彻底决裂的道路。1519年7月，路德及其追随者卡尔施塔特同教皇在莱比锡进行公开辩论。1520年，他公开号召运用百般武器讨伐教皇，并先后发表《致德意志民族的基督教贵族公开书》、 《关于基督教自由》和《教会被掳于巴比伦》3篇重要文章。1520年6月15日，教皇利奥十世颁布教皇训令，谴责路德的学说，并且要求他在60天内放弃主张，否则以异教徒论处。 路德以公然当众焚烧教皇训令作为回答。他因此被开除教籍。1521年4月，德皇查理五世秉承教皇旨意召开沃尔姆斯帝国会议，要路德公开认错，路德在议会席上义正辞严地为自己申辩，拒绝认错， 5月8日，查理五世下令