五邑大学副教授刘进认为8.docVIP

五邑大学副教授刘进认为，五邑银信是媲美徽州文书的跨国民间文献 五邑银信：大时代中的华侨心灵史（大标题） 爸爸去金山，快快要寄银。 全家靠住你，有银就好寄回。 这是一首流传在五邑民间的歌谣，反映了侨眷寄望侨汇度日，望眼欲穿的 情形。 五邑先侨通过艰辛的努力，在异国他乡节衣缩食，将辛苦得来的血汗钱攒 下来用于接济家乡的亲人。游子们一封封的银信，表达了对亲人的思念，体现 了对家庭和祖国的责任，寄托着对家乡变化的期盼，引领着家乡向现代化转型 ，更见证了那段辛酸的血汗史、情感史。 研究五邑银信多年的五邑大学副教授刘进说，在我国学术界，愈来愈重视 民间文献在认识人类社会历史中起着独特作用，因为徽州大量民间文书的发现 ，学术界形成了“徽州学”。五邑银信是媲美徽州文书的跨国民间文献，研读 华侨家书，可以构建大时代中的华侨心灵史。 打开尘封的历史，每一封五邑银信背后，都有一段动人心魄的故事。。。 。。。 1、“巡城马” （ 在五邑华侨华人博物馆，专柜陈列着一些不同时期从世界各寄往江门五 邑的银信。 银信，亦称“信银”，是五邑及其周边粤语方言区民众对海外华 侨华人寄回家乡的汇款（“银”）和家信（“信”）的统称。在晚清民国时期 ，五邑华侨通过传统的金山庄、银号汇款给家人，有银大都伴有信，“银”和 “信”紧密相连。 ） 五邑银信是怎么产生的？“巡城马”是人还是马？ 研究五邑银信多年的五邑大学副教授刘进说，五邑地区是受到第第一阶段 全球化撞击的中国少数地区之一，其侨乡的孕育、形成与繁盛时期与第一次全 球化时段基本一致。银信与侨乡、华侨相伴而生。 鸦片战争后，无穷的内乱、惨烈的土客械斗和进一步的贫穷、饥饿和恐惧 ，导致五邑人大量出洋。其后，一些有勇气、敢冒险的华侨先辈，偷渡到香港 和澳门，搭船前往加利福尼亚“淘金”。这些早期赴美“淘金”的华侨先辈， 怀着一腔发财梦，把加利福尼亚的三藩市称为“金山”。后来，澳大利亚也发 现了金矿，华人就称原先的“金山”为“旧金山”。“金山”一词承载着五邑 民众对财富的梦想。 有了华侨就产生了银信。五邑华侨先辈是为了养家糊口、寻求财富而远赴 异国他乡的，他们从事最为艰巨的工作，忍受着背井离乡、抛妻离子的感情磨 难，还经常要面对西方国家的暴力种族主义的歧视与侵扰。但他们忍辱负重， 源源不断地向家乡输入银信。他们的精神家园，依然在中国，银信是他们与家 人、乡邦联系的纽带。 移民初期，华侨想往家里寄送钱银物品，往往趁回家时亲自携带，但大多 数人几年甚至几十年才能回一趟家，无法满足递送需要，所以更多的是委托回 乡的亲友或同乡携带。随着寄送银信需求的增大，逐渐发展出一种通过收取手 续费，专门为华侨递送银信，陪送华侨出国或归国为职业的人群。因为当时往 来只能走水路，他们经常远渡重洋，四海为家，所以被称为“水客”。在早期 华侨汇寄银信中，水客起着举足轻重的作用。 在五邑地区，“水客”也被称作“巡城马”，因为他们经常挑着箩筐或者 背着布袋走街串巷，犹如一匹巡城的马。据估计，清末民初期间，五邑地区的 “巡城马”达千余人之多。民国时期，五邑地区巡城马的主要作用是为港澳、 省城广州与五邑乡间递送银信等物，亦有少数来往于南洋与五邑地等区之间。 后来，随着海外华侨数量的激增，逐渐出现了一些承揽银信业务的专门机 构。一是传统民间金融组织——银号，其立足的根本是诚信；二是商号，慎信 药行是台山著名的兼营银信业务的商号；三是银行、邮政等现代金融组织，这 在台山是最多的。当时的汇款票据既有兑换单据，更有大量昃纸、汇票和电报 汇款单据。昃纸是广东华侨对银行支票（check）的俗称，又称为昃、赤纸、 赤银、赤等。 在民国时期，五邑地区经营银信业务的机构星罗棋布，达数百家之多。如 台山先后存在的银号就至少有数十家，主要分布在华侨集中的中心墟镇，如台 城、冲蒌、大江、都斛、白沙、大江、公益、端芬等。其中台城的西宁市、县 前街银号数量最为集中，成为台山银信中心之地。最著名的银号有台城的慎信 银号、天华银号、义丰银号、华丰银号、裕亨银号、宝泉银号、国宝银号等。 “近代银信的各种递送机构大都需要相互协作，几乎没有一家银信机构可 以单独完成银信的递送任务。当时，香港在银信递送过程中发挥了重要的枢纽 作用。”刘进说。 华侨汇款催生了江门早期金融业，当时民间商号已开始了现代意义的股 份制经营模式。1927年开平当时的两就号、利源隆就在澳大利亚、加拿大、美 国设立办事机构。由于江门与世界的联系日益紧密，1929年在美国爆发的金融 危机也影响到江门的金融业。当时五邑地区很多商号、银号纷纷倒闭，也有利 丰银号、万宝源