构建学生“自己道德生活”.doc

构建学生“自己道德生活” 　　学校德育遭遇的困境愈来愈严重，已成为不容讳言的严峻事实。造成这种困境的原因不一而足，除了社会急剧变革、多元文化不断碰撞导致人的价值观念、生活方式随之迅速改变等因素之外，学校自身对德育不够重视、不讲科学、不求实效，也是一个不容忽视的重要因素。很显然，学校德育奏效的前提是思想上高度重视，关键是操作上坚持科学。假如在思想上能高度重视，那么，我们需要着力探讨的就是构建科学的学校德育操作样态。 　　科学的学校德育操作样态应该是怎样的，没有现成的模式，也没有一成不变的套路，根本在于遵循规律，遵循人的道德心理基本结构及发展变化的规律。我们知道，“道德与生活本是相融一体的。因为道德是一种调解人与人、人与社会的行为规范，这种规范说到底是关于生活的规范，道德本身即来源于生活。同时，道德是一种关涉人之生活，确切地说，是关涉人之生命意义和价值的活动，道德是为了生活，生活世界是道德产生的土壤和最终归宿。”[1]我们也知道，“将道德从生活中抽取出来变成与生命无关的专门知识，进而在道德教育过程中用这种知识来代替鲜活的生命体验与感悟，将个体生命淹没在这种知识符号之中，几乎是现代学校专门化道德教育的一个痼疾。”[2]道德品质应该是在道德主体直接参与的生活中逐步形成的，离开生活，离开主体自身的生活，社会道德规范不可能真正转化为人的道德品质。由此，我们认为，学校道德教育，根本上说，须致力于构建学生“自己”的道德生活。 　　一、构建“自己的道德生活”：校本德育的概念厘定 　　学界早有资深专家提出过“主体道德生活”的概念，其核心意涵在于强调作为主体的人在道德生活中的自主性、能动性、创造性，强调作为主体的人对道德活动过程的全身心投入。因此，“自己的道德生活”，作为我校提出的道德教育概念，是“主体道德生活”概念的通俗表达，是更为贴近实践、贴近教师理解习惯的话语方式，它是我们的“校本”界定，体现我校道德教育的核心价值，也反映我校道德教育的根本目标。 　　“自己的道德生活”，首先是“自己”，在学校教育的语境中，指的是学生，旨在凸显学生的主体地位，强调学生的主体参与，即以完整的生命参与，以专注的状态参与，让“身体”和“心灵”同时参与，真正呈现“生命在场”的境界。其次是“道德”，界定了主体参与的范畴和领域，表示主体参与的心理要素，即道德认识、道德情感、道德行为和道德意志等，内在地蕴含着要素之间相辅相成的辩证互动关系，也内在地蕴含着各种要素协同参与、实现整体发展的意涵。其三是“生活”，就是人在其生命历程中的生存、交往等各种活动的总和，指涉人所处的种种环境、关系体系，亦即人的生活世界；在学校道德教育语境中，生活就是学生以道德成长为主题的种种活动的总和。综合起来看，“自己的道德生活”，就是学校通过校园环境的精心设计及各种管理举措和教育活动的有效推行所营造和创设的、契合于学生内在道德秉赋的、能够激活学生内在道德需求并引发其积极主动的道德心理和道德行为反应，进而逐步外化其道德潜能，形成良好道德品质的道德实践场域。 　　二、构建“自己的道德生活”：校本德育的意义分析 　　“自己的道德生活”，作为学校着力构建的一种道德教育场景和校本德育形态，强调的是学生以主体角色参与道德教育过程，注重的是道德教育与实际生活的紧密联系，这样的道德教育，具有直观情境性、直接实践性和主体内生性的特点，因此，在促进学生良好道德品质的形成上，有着重要的意义： 　　1.道德认识，在“自己的道德生活”中产生。道德认识，是道德主体对客观道德现象、道德关系以及应对道德现象、调适道德关系的准则和规范的认识，它包括道德经验的积累、道德观念的形成、道德知识的学习以及道德判断力的提高等。小学生处于感性思维相对强势而理性思维相对弱势阶段，且相关的道德生活经历和经验比较缺乏，对道德准则和道德规范的抽象理解能力相对比较薄弱，因此，在道德教育中，应借助道德事实、依托道德原型，来阐释道德原理，帮助学生建立相应的道德认识。以构建学生“自己的道德生活”为主旨的校本德育，正是要为学生提供蕴含道德意蕴的感性道德事实或道德原型，让学生在亲历情境和直接感知中感悟道德知识，形成相应的价值观念。这样的道德教育，摈弃了空洞说教和机械灌输的严重弊端，可以使学生在心悦诚服中接受道德准则和道德规范。 　　2.道德情感，在“自己的道德生活”中孕育。道德情感是道德主体依据自身已经形成的道德认识和道德判断标准，观照现实中的道德现象、自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心理体验，它是构成个人道德意识的重要因素，对道德品质的形成具有驱动、调控和移情作用。有学者早就剖析过道德情感在整个道德品质中的地位和作用，指出：“只有架设了道德情感这座桥梁，道德个体从道德认知到道德意志、道德行为之间的道路才能畅通起来”。[3]以构建学生“自己的道德生活”为