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绪论 一、从文学到文学理论 文学理论一词，顾名思义，涉及关于文学的各种理性谈论。当作家不满足于仅仅写 作文学作品而是要直接告诉人们自己这样写的意图时，当读者不局限于只是阅读一部文学作品而是想把它同对于别的文学作品的阅读体会联系起来比较时，文学理论就已经出现了。可以说，文学理论是就那些不满足于仅仅写作或阅读文学作品、而是渴望了解更多的人们的行为而说的。对于这个问题的完整的解答，可以从研究对象、学科归属、内容构成、学科品格、研究方法等。 二、文学理论的学科归属 文学理论又叫文学概论或文学原理，它以文学为研究对象。研究文学的本质和规律的科学统称为文艺学。那么文艺学与文学理论有什么关系呢？“文艺学”这一名称是1949年建国以后从俄文翻译过来的，实际上他正确的名称应是“文学学”，即关于文学的学问。但这一说法不太符合汉语的语法习惯，人们也就普遍接受了文艺学的说法，所以 大家不要一提到文艺学，就认为是与文艺舞蹈有关。这一名称甚至一直延续到我国现行的教育和科研体制中。不过，自从20世纪80年 代以来，英语世界“文学理论”（literary theory）概念在中国文学研究界广泛传播，逐渐取代“文艺学”而流行开 来，成了当今中国文学研究界的一个通行语了。 人类科学领域的三大系统： 自然科学：数学、物理、化学、生物等 社会科学：经济学、政治学、社会学、教育学等 人文科学：宗教学、伦理学、历史学、美学、 文艺学（其中包括 文学理论）等。 （一）三分法 文学史、文学理论、文学批评 （二）五分法 文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史、文学史 三、文学理论的对象和任务 文学理论的任务：1、文学活动论 2、文学作品构成论3、文学接受论4、文学创作论5、文学活动本质论 艾布拉姆斯文学四要素说 作家——世界——读者——作品 文学作品总会以这样或那样的方式“再现”人类生活世界，从而总要涉及人对世界的反映问题。所以，在东西方文学观念中，文学活动与世界的关系问题一向受到高度重视。 村 晚 (宋)雷震 草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。 牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。 如果按古希腊“摹仿”说，它成功地再现了生活情状；而按中国“观物取 象”说，它是诗人观照生活事物而从中提取形象的结果。这个例子表明，文学作品的价值是无法离开对于生活世界的反映的。同时，真正有价值的诗歌作品总是善于以恰当、准确而生动的词语去反映生活世界。 古希腊文艺摹仿说的基本含义是，文艺起源于人对宇宙事物的摹仿。它内部存在两种对立观念： 一种是以柏拉图为代表的否定性摹仿说，认为艺术仅仅摹仿世界 的 “影子的影子”，因而没有真理价值； 另一种是以亚里斯多德为代表的肯定性摹仿说，与柏拉图的主张相反，认为艺术摹仿世界同样能达到真理境界，这一主张后 来成为现实主义文艺观的圭臬。 “观物取象”表明，中国人虽然没有古希腊那种“摹仿说”，但也认识到，文艺的起源是与人“观”天地鸟兽的运动变化并加以摹仿的行为有关的。 2.作者 文学作品总是由特定的人即作者来完成的，作者在写作时总会表达他个人的感受，也总是想唤起读者的相同感受，因此，文学作品也可以视为作者的表现活动的产物。 与雷震的《村晚》着力“反映”外部现实而仅仅含蓄地表情不同，陶渊明的《饮酒》同样写田园生活，却借助田园生活描绘而更直接地抒发作者的内心情感活动： “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨以忘言。” 现代诗人艾青的诗《我爱这土地》（1938）：“假如我是一只鸟，＼我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：＼这被暴风雨打击着的土地，＼这永远汹涌着我们的悲愤的河流，＼这无止息地吹刮着的激怒的风，＼和那来自林间的无比温柔的黎明……＼——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。＼＼为什么我的眼里常含泪水？＼因为我对这土地爱得深沉……”。 具体说来，强调文学是作者的表现的产物是中国古代文论的一个重要传统，这典范地体现在早先秦就形成的“诗言志”说中。“诗言志”说认为，诗歌是作 者的情感和志向的表现。但中国古代文论的一个突出特点在于，这种作者表现观往往是与“观物取象”所代表的反映世界的观念和谐共存的。 表现说与摹仿说的区别：一是在文学本质问题上，表现说不是突出被摹仿的世界的决定作用，而是突出作者的决定作用； 二是在文学批评问题上，更为强调作者对作品意义的创造作用； 三是在文学创作问题上，不是强调文学创作对客观规律的遵循，而是突出文学创作中“天才”的巨大作用。 3.作品 文学作品的创造性体现在它对世界的再现和对作者情感的表现，但这必须通过作品的形式展现出来，这样，作品与形式的关系就具有了重要性。 李商隐《夜雨寄