王朔、新写实与晚生代.docVIP

王朔、新写实与晚生代 第一节 王朔的出场与90年代初的文学语境 90年代初的中国文学颇有冷清之意，80年代如火如荼的思想变革已经偃旗息鼓，90年代初在文化上是一个茫然的间歇期。这时王朔的出场就显得异常醒目，他几乎是填补了历史空场，也因为背景的空旷，他的行为反倒有一种奇怪的放任和无所顾忌。 王朔，1958年出生,1976年毕业于北京第四十四中，后进入中国人民海军北海舰队任卫生员.1980年退伍回京，进入北京医药公司药品批发商店任业务员，1983年辞职靠写作维生。1978年开始从事文学创作，习作发表于《解放军文艺》，1984年中篇小说《空中小姐》发表于《当代》，1985发表《浮出海面》，但王朔真正的出场是在1988年，那一年他有四部作品被拍成电影。即米家山导演的《顽主》（改编自同名原著），黄建新导演的《轮回》（改编自《浮出海面》），夏钢导演的《一半是火焰，一半是海水》（改编自同名原著），叶大鹰导演的《大喘气》（改编自《橡皮人》）。还没有一个中国作家在短时期内有如此之多的作品改编成电影，更何况一个刚满30岁的年轻人。何以中国一批年轻导演在这个时候看中王朔的小说，缘由简单明了。这些导演对于传统小说提供的经验已经不感兴趣，正是王朔的人物和故事提示了崭新的经验，这种经验不再是文学自身的革命的产物，而是当时中国改革开放社会最具有实践意义的成果，那就是与初露端倪的市场经济相关的生活实践和价值观。 王朔小说的意义首先在于创造了富有时代感的人物形象。这些人物从传统政治体制支配的社会秩序中脱离出来，他们成为中国当代社会变动的“新人类”，但又具有某种自由的品性。他们开始生长于市场经济微薄的土壤中，困窘却散漫，无聊却潇洒，随遇而安的状态正好契合了那个时候人们无所依靠前途渺茫的心理。 王朔可能率先写出了一种边缘人的性格，这些人物没有确定的社会职业，对体制既怀着不能进入的仇视，又带着逃避的蔑视。他们因抗拒社会的主体中心化力量而处于社会存在的“边缘”；他们处于一种社会变动的间隙场所，他们在中间地带游走、冲撞，他们有时也有很强的破坏性和爆发力。例如，他们有可能变成阶下囚，也有可能变成小暴发户。《一半是火焰，一半是海水》里的张明，《浮出海面》里的石岜，《橡皮人》中的“橡皮人”，《玩得就是心跳》里的方言等等。当然，王朔也力图赋予他的人物以他认同的价值，在王朔看来，他们是所谓的“真人”，即摆脱了旧有社会体制束缚的按个人的活法去生活的生命个体。在王朔那里，个人已经明显摆脱体制规范并与之对抗。当然，这种对抗没有采取面对面的冲突方式，依然只是一种观念性的“颠覆”。王朔的人物虽然也有些自以为是，但主要还是具有自嘲的品性，这些“真人”往往在嘲弄现实的同时也嘲弄自我从而消解社会的统一价值规范。王朔的“真人”只是顾及个人当下生存状态的芸芸众生，他们放弃崇高，没有远大的理想抱负，按照欲望生活。他们当然不是什么当代英雄，但却是走在变动生活前面的流浪者，也是早行人。多年后，人们才意识到，王朔描写的那些人物，大规模地出现在中国社会中，成为中国经济改革和新的消费社会的中坚分子。 其二，王朔嘲弄了崇高感，表达了重估价值的态度。80年代后期，意识形态的实践已经疲弱，王朔的怀疑主义态度正好应运而生。并不是王朔特别胆大妄为，他不过应运而生，他以他的敏感表达了时代压抑已久的愿望。因此王朔敢于怀疑权威与真理的绝对性，嘲弄生活现行的价值准则。他的那些人物的精彩对话大都是政治术语和经典格言的反讽性引用，特别是“文革”语言的反讽运用。王朔鼓吹一种率性而生的生活方式，强调了本能和欲望的合法性，他的人物敢于撕去政治和道德的厚重面纱，把它们降低为插科打诨的原材料，给当代无处皈依的心理情绪提供了亵渎的满足。信仰是什么？理想是什么？我们是谁？我是谁？王朔抓住了那个时期人们潜在而又暧昧的怀疑情绪，在80年代后期，王朔几乎像尼采一样，以多少有些无赖的姿态重估一切价值。他当然没有尼采那么悲壮，他不过是借助历史之手，把业已被文革后的思想解放运动冲击再三的那些观念和价值体系，再踩上一脚而已。尽管如此，王朔的意义依然不能轻易抹煞。 其三，王朔写出了生活的原生形态。传统现实主义的生活依然是带着意识形态的观念去理解现实，现实已然被一种观念所投射。王朔的小说才是真正回到更具有个人经验特征的生活原生形态，那是一种更为原始的本能和欲望驱动的生存行为，另一方面也是80年代后期中国改革开放引发的市场经济生活最初的状况。王朔一方面嘲弄了庞大的生活信念，另一方面把生活推到最简陋的状况，在这种状态中，生活以与肉体最近的方式显露。“橡皮人”在原始积累时期的市场浊流里，如同一段放任飘流的木块，他被生存最简单的欲念驱使而与生活搏斗抗争，生活在一系列粗陋的为了生存的动机支配下任意推移。“橡皮人”的倒买倒卖也像是一场相互角逐的生活游戏，冒险、娱乐，有今天没