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《中国文化概论》名词解释复习 文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品，既包括 物质产品，也包括精神产品。 狭义的文化产品专指精神产品，纯粹实用的生产工具、生活器具、 能源资材、一般不成为文化产品 文化内涵：我们把一些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性，称为事物的文化内涵。 文化现象：文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。 文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地域）文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象 文化观念：一个时期某一阶层或某一行业的人群对文化问题所持的态度和看法，或在某一文化事象里所表现的意识形态，诸如价值观、审美观等等，称为文化观念。 文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种潮流，称作文化思潮。 文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 国别文化：国别文化是以国家为划分文化的社会依据，多民族国家的文化即在统一的国家内民族共同体的文化。 文化传统：文化传统是贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神。 这种核心精神，也是上层文化和底层文化所共有的。 广义文化：广义文化是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。 狭义文化：狭义的文化专指人类的精神创造，它着重人的心态部分。 狭义的文化又称人文文化，是某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质体现总体体系。 民族文化：不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差异与特色是划分民族的标志之一。各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化就是民族文化。 传统文化：指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化 《中国救荒史》：作者为邓安特，他统计了从西汉开始到1936年共2142年的时间里，灾害总数高达5150次，平均4月强就有一次。 《齐民要术》 ：作者是北魏的贾思勰，《齐民要术》系统地总结了黄河中下游地区农牧业生产经验、食品的加工与贮藏、野生植物的利用等，对中国古代农学的发展产生过重大影响。 分封制 ：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家， 史称封建；所形成的制度，就是分封制。 类比思维：类比思维是指依据事物的外部特征或内在属性进行比照与联系的思维方式。 整体思维：所谓整体思维，是指把天地、人、社会看做密切贯通的整体，认为天地人我、人身人心都处在一个整体系统中，各系统要素之间存在着相互依存的联系。 辩证思维：所谓辨证思维，就是运用对立而统一的观点、方法来认识、分析各种自然现象及其变化。 天人合一：“天人合一”的观念起源于西周时代，“天人合一”的专有名称是由宋代的张载提出的。“天人合一”是中国传统哲学的一个独特的观点，“主要包含两层意义，第一层意义是，人是天地生成的，人的生活服从自然界的普遍规律。第二层意义是，自然界的普遍规律和人类道德的最高原则一而二，二而一的” 鬼魂崇拜：鬼魂崇拜是原始社会中普遍存在的一种宗教迷信。其主要内容有：相信人死后灵魂不灭；迷信灵魂有超人的能力；把人的生活和社会关系附加给幻想的鬼魂世界。 因材施教：因材施教，就是要从教育对象的实际出发，针对教育对象的具体情况，选择符合实际的教育内容和教育方法，使受教育者能够各尽其才。 因材施教的最早实践者是孔子。 河图洛书说：“河图洛书说”是文字神赐说的一个典型代表。这个传说认为，汉 字是神派龙马、灵龟、凤凰等灵物驮到人间的。 语言崇拜：原始人类赋予语言一种神秘的力量，认为它可以改变自然、社会和人的命运，对它奉若神明，这就是语言崇拜。 避 讳：避讳是中国特有的一种语言禁忌，指对君主和尊长的名字不能用汉字直接写出其行，不能在口中直呼其音。 宗法制 ：宗法制，是古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而成，到周代渐趋完备。周王自称天子，王位由嫡长子继承，成为天下大宗，是同姓贵族的最高家长，也是政治上的共主。宗法制在春秋时期瓦解之后，其影响长期存留在中国传统社会之中。 科举制 ：科举制是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录取人才的取士制度。科举制在古代曾经是一先进的选官制度，为中国文官体制的建立与维持作出了重要的贡献。但在专制王权的高压下，科举制蜕变为扼杀人才的工具。 地神祭祀：地神在国家典礼中占有主要位置，地神古称地祗。地神祭祀主要包括大地祭祀、社稷祭祀、山川祭祀等。 天神祭祀：天神祭祀是古代皇家祭礼中的重要祭祀活动。自命为天