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浅谈农村养老问题 ? 摘要：当前，人类社会正经历着一个巨大变化。这就是全世界六十岁以上的老年人口将超过五岁以下婴幼儿。老龄化已成为全球性的社会问题。这无疑将给整个人类社会带来超负荷的负担。然而，中国是一个人口大国，到上个世纪末，我国60岁及以上的老年人口接近1.3亿人，占全国人口的10%，而在老年人群中，农村老人约占80%。目前，我国农村六十五岁以上的老年人口已占农村人口的7%以上。这些确凿的数据深刻地揭示了人口老龄化正日益逼近我们。如何解决好数量庞大的老年人口的生活问题，尤其是农村养老的问题。是当代中国必须关注，也必须解决好的问题。因为农村养老问题的妥善解决直接关系到中国农村秩序的稳定与农业的可持续发展，关系到中国农村社会的和谐。 关键词：老龄化 社会问题 可持续发展 ? 人，总是会慢慢衰老的，这是一种不可逆转的客观的自然趋势。人老的直接后果就是获得生存所必须的各种能力逐渐退化，甚至消失。那么，曾经为社会做出过贡献的老人们在其获得生存的能力逐渐丧失时，谁应该向他们伸出援助之手，提供物质和精神的帮助呢？这就涉及到养老问题。在老龄化趋势日益加重的今天，随着计划生育政策在农村的实施，拥有中国大多数老年人口的农村地区将迅速出现家庭小型化的倾向，同时，农村劳动力向城市的流动，农村年轻一代道德观念的下降等因素，使得传统的家庭养老方式面临着严峻的挑战。而我国的农村社会养老体制并未健全，怎样摸索一条具有中国特色的农村养老之路，是当代中国急需解决的一大难题。 ? 一、中国农村传统的养老方式 （一）传统家庭养老及其优点 家庭养老是我国农村传统的养老方式，它要求家庭成员对其上一辈老人提供衣、食、住、行、医及直到死后安葬等一系列的社会服务行为。这种养老方式在中国能延续几千年，必有其突出的优点，主要表现为：第一，家庭养老的成本较低。同居一室，家庭成员更便于照顾老人，无需由专人脱离生产而专职对老人进行看管，既不影响生产，又不影响养老；第二，老人和儿孙生活在一起，这种长辈晚辈之间形成的群体感情，构成了家庭结构变化的向心力，具有强大的保护职能，共同保护家庭成员和财产安全。第三，家庭养老能给老人以精神慰籍。完善的养老应包括物质提供、精神慰籍、日常护理三方面的内容。在各种养老方式中，家庭养老是最能满足老人精神慰籍的需求的养老方式。多数老年人普遍存在苦闷、孤独、抑郁、烦燥、多疑、健忘，甚至幻觉和厌世的不良心理状态，家庭的和谐，家人的关爱往往能淡化和消除老人的不良心理状态，让他们快乐，健康的安享晚年。第四，家庭作为家族成员生存的一个稳固载体，对赡养老人而言具有很大的方便性和可行性。表现为以下几点：第一，可经常地察觉老年人的物质生活需求，及时给予帮助。第二，可以经常和老年人进行思想沟通，分享老年人的喜、怒、哀、乐，让他们感觉时时有亲人的呵护和关心，保持精神愉悦和轻松的心境。 （二）传统家庭养老的条件分析 1、自给自足的小农经济 在传统的小农经济条件下，农民除了种田外并无其它谋生手段。土地是农户家庭的私有财产，父母退出生产领域后，并不放弃对土地的占有权，子女要想获得土地必须以赡养父母为代价。而子承父业也是传统农民家庭的突出特点，后代不仅由父母抚养成人，还从他们那里学会谋生的技能，继承产业和土地，这种生活上，经济上的高度依赖使得他们自觉服从父辈祖辈的制约而不能有丝毫违抗。父辈们靠土地培育后代，子辈们靠土地维持生活并赡养老人，土地构成农民养老的重要经济来源。为了确保农民拥有土地，历代政府实施了一系列土地分配政策，如井田制、占田制和均田制等。除了土地制度之外，政府还通过法律条文，严禁子孙与父母分家分财。《明律》规定，“凡祖父母、父母后，而子孙别立户籍，分异财产者杖一百。”法律之所以如此规定，其目的就是为了稳定家庭养老的经济基础。 中国农村落后的生产力决定了每个人都要不停地生产以获得生活资料，否则无法保障自己的生活，而当人们因年老丧失劳动能力时，要获得生活资料，就只有依赖于家庭其他成员的生产。这种自给自足的生产方式决定了家庭存在的必要性，也决定了家庭养老的必然性。 2、传统的儒家思想的影响 儒家认为：“孝为百行之冠，众善之始，是天之经也，地之义也，民文行也，德之本也。”可见，儒家思想以“孝”为先，“孝字上半部为老，下半部为子。有老人扶子之义。”因此，孝的道德伦理观最初是用于协调父与子之间关系的行为准则。到了封建社会时期，儒家思想占据了整个社会意识形态的主流，并列为三纲五常之首，凡是以孝为先，封建统治者正是依据此统治来缚着劳苦大众的思想灵魂，进而进化上升到“效”、“忠”的意识形态高度，有利于封建统治阶级政权的巩固和维持。这个转变过程本质上包含着“政治”和“伦理”的双重含义。正是在这个意义上，在中国统治了二千多年的封建社会使得华夏农耕民族“顺从、软弱”的农耕民族性格代代