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电化教育文化功能视角研究 　　摘要　电化教育发源于中华民族本土文化，在技术与文化相互推进双重变奏中发展，从工具手段发展成为现代教育形式，从教育技术走向信息化教育，对这段教育技术与教育文化双重变奏过程的研究，对教育技术乃至信息化教育发展具有指导意义。 　　关键词　电化教育　文化功能　教育技术 　　中图分类号：G43 文献标识码：A 　　中国早期电化教育从通俗教育领域诞生，其实践的主要方式——教育电影，代表着那个时代先进的通俗文化。电化教育正是作为一种通俗文化，在广泛的社会教育领域发挥重要作用，逐渐成为促进20世纪初期的中国社会文化变革中的重要因素。随着对中国早期电化教育历史的深入研究，电化教育具有的独特文化功能逐渐显现。电化教育或教育技术作为教育文化发展的推动力量，促进了文化生产方式和媒体技术应用的双重变革。 　　1　文化教育的现代方式——电化教育 　　电影教育和教育电影是中国电化教育早期的实践形态，其最初目的是开展社会文化教育。电影直观、生动，集纪实性、艺术性和教育性于一体，代表着继语言、文字、印刷术后的第四次文化传媒革命。电影作为一种全新而时尚的传媒形式，丰富了通俗文化生活，扩展了人们的见识，也改变了文化教育的方式和教育思维的方式。20世纪初半封建半殖民的特殊历史环境中，为传承中国传统文化，抵制殖民文化糟粕，宣扬民主、科学和文明，培养中华民族自信、自立、自强的思想情感，电影被视为教育之利器。1918年商务印书馆成立活动影戏部，摄制教育电影，目的是“借以抵制外来有伤风化之品，冀为通俗教育之助，一面运售外国，表彰吾国文化，稍减外人轻视之心，兼动华侨内向之情”。①1919年后的新教育改革中，各界人士打着“民主和科学”的旗号，实施平民教育、平民识字教育、乡村教育，旨在达成文化和知识的改革，为政治和社会改革打好基础。电影等直观手段的教育受到重视，蔡元培先生认为电影是唤起民众之利器，也是教育之有力工具。在蔡元培先生推动下，1932年中国教育电影协会成立，该会以“利用电影辅助教育，宣扬文化，并协助电影事业发展”为宗旨，教育电影的取材标准是：发扬民众精神、鼓励生产建设、灌输科学知识、发扬革命精神、建立国民道德。②当时中国被认为存在五大患：穷、弱、愚、私、乱。教育电影可以有效针对五患，指导民众救贫致富、去弱图强之路，在金陵大学孙明经等人的教育电影中，工业建设以治贫，体育锻炼以治弱，普及教育以治愚，民主建设以治私，体现电影教育服务民众教育、服务社会文化的思想。 　　2　文化生产方式与媒体技术应用的双重变奏——电化教育的生动实践 　　顾明远先生认为文化是指人类在生产实践和社会实践活动中所采用的方式和创造的物质和精神成果的总和，包括人类的活动方式（动态的）和活动所取得成果（静态的）两个方面。③从某种意义上讲，文化是人类自身再生产活动的结果，包括人与人在社会交往和社会实践中所形成的生产文化和精神文化，是人类生存生活的理念和方式。不同的文化生产力水平决定不同形态的社会文化，也使文化生活方式存在很大差异。其中文化生产方式是文化生产力水平的决定性因素。④语言、文字、印刷术、影视媒体被认为是深刻促进人类文化生产方式变革的四种媒体技术，它们改变了人类保存、传播和创造文化的根本思想和方式。在文字产生之前，人类通过口头语言、体态语言或直接经验进行交流，受到时间和空间局限，文明发展缓慢。人们根据观察和经验，创造文字或符号来指称事物，用语言描述事物的属性及变化特征，阐述事物发展的规律，语言中的字、音、词、义以及丰富多变的语法结构，为人们认识世界提供了符号化的客观尺度，表达了人类经验的全部范围，能够书写的文字更是促进了跨越时空的文化交流、保存与发展。印刷术尤其是活字印刷术诞生后，突破了文字书写速度慢、效率低的障碍，人类文化得以更好、更快、更广泛地传播。摄影术、电影诞生后，人类文化不再仅仅是被抽象地保存与传播，更能直观、生动地再现现实，使人类的认识不受时间和空间的限制，扩展了认识的眼界，更改变了认识的角度。电影不仅能有效地保存文化、传播文化，还能生动地辅助文化教育，提高文化教育的效能。如孙明经先生在《中国文化大革命中的一个小实验中》所述，“有了文字，人类不必再结绳记事，获得了记录的自由。有了现代的影音工具……人类可以不必再受文字的限制，获得进一步的记录自由与传播自由。高度发展的现代文化，才得留真历久，深入广传，拓破语言文字的隔膜，超出时间空间的限制。”⑤ 　　文化生产方式与媒体技术相互推进的中介是文化教育，是文化教育的需要促成文化教育中变革因素即媒体技术的理论与实践。文化生产方式与媒体技术的发展呈双重变奏的方式，文化与技术相互交织、相互促进，向更高层次发展。通俗文化教育是电化教育最早实践领域，现代传媒的特点使电影教育在教育领域独领风骚，成为生动体现文化