社会工作理论—第一章 社会工作及其知识的本质.pptVIP

社会工作理论 第一章 社会工作及其知识的本质 社会工作的本质是什么？ 社会工作知识有何特点？ 探索社会工作专业的性质及其特殊性→理论的掌握与实践的展开 一 社会工作的本质 关乎中国社会工作领域的界定和划分 关乎中国现有的“半/准社会工作服务”如何与国际社会工作对话与沟通 关乎中国社会工作的发展方向和专业水平的提升 三个代表性观点： 利他主义的社会互动说 道德实践和政治实践说 建构主义论说 （一）社会工作：利他主义的社会互动 社会工作最深刻的本质特征是利他主义的社会互动，是具有福利性的专业助人活动（旗帜），不是一般的帮助他人的行为，不是商业合作式的互利行为，也不是以利他为名的谋取个人私利的行为（王思斌） 1、“利他主义”——圣人的良知与品行 无私地关心他人福利的伦理原则，行动者以奉献为特征而不求索取（并非助人的社会工作者没有自己的利益） “中国首善”——陈光标：富二代60%是败家子 必须征遗产税 社会工作者则是由于利他（向求助者提供服务）才利己，受其职业信念的驱动才去帮助他人，而自己获得的经济和声誉则是社会给他的报偿 2、社会互动 助人愿望→助人行为→助人目标 预期的助人效果实现需要得到受助者的参与和配合 取决于他的愿望和助人技巧，同时也取决于受助者对社会工作者的行为和“帮助—受助”过程的理解，以及受助者对这一过程和结果的诠释 （二）社会工作：道德实践和政治实践 社会工作是一种有别于目前一般号称专业的工作，除了知识基础和技术有分别之外，还包括它的意识形态介入以及进行专业介入时所涉及的道德价值和政治观念 1、道德实践 （1）所标榜、倡导的价值，便是一种道德实践。社会工作是一个充满人文价值色彩的行业，它把人的尊严、其与生俱来的价值和权利都放在一个极高的高度来看待 表面是为了解决服务对象的困难，最终则是成就这些人文价值 （2）社会工作者对于事物和现象的理解、问题界定，以至于实行某种干预模式都蕴含着一种道德实践的意味 英国学者迈克尔指出，社会工作者所涉及的服务对象的关系，基本上都是富于实务而道德性的 确保介入的效果外，社会工作者还要知道怎样介入才是善的 对受助者困境要有深入理解，涉及推己及人的情怀 不仅要在智性层面深入理解，更需要在感性层面与受助者沟通，对受助者个人和他的生活世界有所了解体会 对受助者困境的深入理解是不可能不涉及社会工作者的自我反省和自我批判的意识。在这种意义上的反省，是富于道德实践意义的 2、政治实践 （1）狭义：涉及对国家、政府施于人民身上的种种社会政策运作的介入，在人民与社会和政府之间起着中介的作用 倡导社会公义，以解决社会问题为己任，对不平等不公义的社会现象抱有批判的态度 （2）广义：只要涉及有关权力关系，只要理解到个人问题其实是与更广泛层面的社会政治过程息息相关——“个人的就是政治的” 强调个人问题与整个社会环境之间关系，打破了公私领域的截然划分，将私人领域问题提升到社会制度层面来考察 女权主义倡导，公民的社会权利源于存在本身 （三）建构主义论说(constructivism) 三个裁判围坐着喝啤酒， 第一位说： “ 有好球也有坏球，是什么我就喊什么。”（传统的实证主义 ） 第二位说： “ 有好球也有坏球，我看到什么就喊什么。”（后实证主义） 第三位说： “ 有好球也有坏球，在我喊出来之前，它们什么也不是。” （社会建构主义 ） 建构主义论认为没有任何一种理论可以包容社会工作人员应该知晓的全部，因为在实践中，社会工作要运用地方性的、族群性的知识。 建构主义者由此批评实证主义简单地认定某种理论就是所谓的“ 真理”，而这一真理只不过是一种建构，这一建构的背后隐匿的是权力、利益甚至霸权 社会建构主义认为观察到的所有东西都是“ 人造的”，由此人们形成不同版本的“ 事实” 任何事物的存在都跟一定的概念体系紧密联系在一起，而这个概念体系对某些人是真实的，对另一些人则为不真实的（ 比如上帝存在与否的问题）。所以我们理解这个世界的方式、我们所使用的分类与概念都是具有文化与历史特殊性的，它们是文化与历史的产物，其产生与发展有赖于特定的社会设置和社会场景 二 社会工作知识的本质特征：实践性和反思性 （一）社会工作知识的实践性 社会工作的知识划分为以下四大类： （夏学銮，2000） （1）社会工作者关于自我、专业和干预的知识； （2）社会工作者关于案主的知识； （3）社会工作者关于案主问题及改变领域的知识； （4）社会工作者关于社会和文化环境的知识 社会工作是一种社会互动 现代互动理论认为，人类行为的特点在于人类行为是有意义的行为。而这些意义的来源不是静态地在事物本身或者行动者的内在心理结构里，而是动态地在人与人互动之间