野史杂史与别史的界定及其价值.docVIP

野史、杂史和别史的界定及其价值 野史、杂史和别史的界定及其价值 ----兼及唐五代笔记或小说的特点载《绵阳师范学报学院》2009年3期，第1-9页。 [摘要]本文重新检讨了学术界对野史、杂史和别史的定义，清理了笔记或小说的源流和分类、着录时之部类归并情况，认为野史、杂史和别史其实皆可纳入传统笔记或小说的范畴。其次，认为这些非正史类文献具有不可忽视的史料价值，但也存在一定局限，使用时需要细加择别。再从行卷风气、史馆制度等方面，分析了唐五代笔记小说的特点，驳正了对唐五代小说或笔记文学性强、真实强弱的宠统指责，认为其史料价值迥别于明清以后几全属虚构之小说。并指出应该在宗教研究等方面，充分加以利用。[关键词]正史；野史；杂史；别史；史料价值；笔记；小说[中图分类号]…一般将《史记》、《汉书》等以人物传记为中心的纪传体史书称为正史[①]。正史的史料价值早已经为学术界所公认，而正史以外的野史、杂史和别史的价值，则尚未被某些学科充分认知。有鉴于此，本文重新检讨野史、杂史和别史的概念和价值，并论及唐五代笔记或小说的特点，期以有助于研究云尔。一、野史、杂史和别史的界定野史、杂史和别史，是与正史相对而言、由私人编撰的史书，故而又称私史。三者的特征大致为：野史体例不一，或编年，或纪传，或杂记一代史事，其内容多奇闻异事、闾巷风俗、统治者的秘事，故往往被封建王朝视为禁书；杂史体例一般是只记一事始末、一时见闻或一家私记；别史内容往往限于杂记历代或一代史事。[1](中国历史卷，施丁撰中国史学史条)1.野史。或称稗史。其词最早见于唐陆龟蒙《奉酬苦雨见寄》诗：自爱垂名野史中，宁论抱困荒城侧。唯君浩叹非庸人，分衣辍饮来相亲。[2](卷第十三)《新唐书》卷五十八《艺文志》二杂史类，着录了公沙仲穆《大和野史》十卷，小注曰：起大和，尽龙纪。[3](第5册，第1469页下栏)可见在唐代野史已经被用于着述名称之中。一般认为，野史中最重要的部分之一为笔记[1](中国历史卷，郭松义撰笔记条)。笔，古代对散文的称呼。在与韵文相对时，则称为笔记。现知最早的用例，为南朝梁刘勰《文心雕龙》卷十《才略》：路粹、杨修，颇怀笔记之工；丁仪、邯郸，亦含论述之美。又曰：温太真之笔记，循理而清通，亦笔端之良工也。[4](上册，第575、576页)南北朝时多崇尚骈俪之文，故一般讲究笔文(谓注重词藻、讲求声韵对偶)皆具，《文心雕龙·总术》：今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。[4](第529页)南朝梁王僧孺《太常敬子任府君传》也有云：辞赋极其精深，笔记尤尽典实。但这时，文笔皆不是严格的文体概念。[5](第29页)到了宋朝，方开始以笔记而作为书名，如北宋宋祁有《笔记》三卷，另有苏轼《仇池笔记》、陆游《老学庵笔记》等。于是，笔记转而指一种着作体裁，意思也变为随笔记录了。这种体裁，又有随笔、笔谈、笔录、丛谈、漫抄、杂识、杂记、琐言、札记、见闻录、日记等异名，或以载、编、史、乘、论、考、辨等署题。[②]其实，以记录个人见闻、辨析事物之名称和特征、训释前代语言、叙述历史事实、抒写感情景物等为主要内容，形式随便、格式不定的此种着述形式，早在先秦便已产生[③]，魏晋趋于成熟，唐宋稳固发展，明清达到高峰。[④]只不过在汉代被称为小说，如班固《汉书》卷三十《艺文志》即列出了出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也之小说，共计十五家、千三百八十篇。[6](第6册，第1744-1745页)这与《论语·八佾》所说文献之献，含义颇为近似[⑤]。魏晋时期，小说或笔记的主体为志怪类，主要记录一些鬼神仙怪等耳食之言，且多形成专书，如张华《博物志》、干宝《搜神记》皆是也。南北朝时，除志怪小说持续兴盛(如殷芸《殷芸小说》)之外，又出现了专记名流趣事的轶事小说，如刘义庆《世说新语》等。唐代之笔记，以由前代志怪演变来的杂传记[⑥]、从轶事变化来的杂录[⑦]为主，前者的代表作有裴铏《裴铏传奇》、段成式《酉阳杂俎》等，后者则包括记录历史琐闻(代表作有唐刘餗《隋唐嘉话》、李肇《唐国史补》、赵王粦《因话录》、苏鹗《杜阳杂编》、郑处诲《明皇杂录》、李绰《尚书故实》，以及五代孙光宪《北梦琐言》等)和考据辨证(代表作为封演《封氏闻见记》、苏鹗《苏氏演义》、李匡乂的《资暇录》等)两类。[⑧]宋代笔记主要记载本朝轶事或掌故，虚构成份较少，史料性强，如司马光《涑水记闻》、王明清的《挥麈录》、欧阳修《归田录》、吴自牧《梦粱录》等。明代沿袭宋代传统，主要着作有陆容《菽园杂记》、郎瑛《七修类稿》、朱国桢《涌幢小品》、沈德符《万历野获编》。清代最有成就的笔记为考证类，如顾炎武《日知录》、钱大昕《十驾斋养新录》、赵翼《陔余丛考》、俞正燮《癸巳类稿》和《癸巳存稿》。[⑨]至于笔记或小说的分类，一般以内容为区分标准。如明胡应麟《少室山房笔丛》卷二十九《九流绪论下