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谈在翻译视角下的汉法语义对比　　我们可以在语言之外探索意义的根源，那么，如何在翻译视角下的汉法语义对比? 　　翻译活动是以人类思维的共性作为基础的。人类生活在同一个地球上，对外界事物的感受大体一致，对客观现实的概念、判断、推理的思维基本一致，从而在各个民族之间形成基本相同的思维。这就是各种语言可译性的基础。但是，思维的表达需要语言，而语言是具有民族性的，各民族的语言有各自的规律，语言的表达会受到各种不同语言具体规律的约束。“因此，翻译活动又面临着另一个任务，即是如何按照不同语言符号达意、传情的规律，用一种语言符号传达另一种言符号的意义，这就构成了翻译的又一个层面，即语义层次。” 　　语义层次研究的基础内容是词汇意义。当然，语义学不仅仅研究词汇意义、义素，句子甚至篇章的意义也在语义学的研究范围内。由于法语的词和汉语的字具备形、音、义，是可以独立运用的最小语言单位，也是法汉翻译的最小单位，词语翻译的优劣，会影响整篇译文的质量。本文主要以词语为基本单位展开讨论。 　　词汇语义的意义 　　从最直接的逻辑来思考，词语的意义对应着客观世界中的事物。例如，“太阳”指的是距离地球最近的恒星，“月亮”则是指地球唯一的卫星。我们使用这些词时，懂中文的人应该能够明白我们在说什么。如果词与物都如此一一对应，那么翻译工作就太容易了：以客观对象为中介，中文的“太阳”，法文的solEil，英文的sun，如此等等，尽可直接转换。然而，很多词语的所指未必如此容易描述，例如“爱情”、“麒麟”，这些概念似乎只存在于我们的思维世界中。此外，随着科学的进步，人类对于客观事物的看法也是在不断演变的。那么中文的“太阳”和法文的soleil是一回事吗?或者，我所想的“太阳”跟你心中的“太阳”是一回事吗?好在我们彼此之间利用语言还能够沟通(虽然多少也会误解)，能让我们相信大家的概念体系具有共同之处。人类具有相同的大脑感觉系统，能够推测他人的感受和意图，例如，你能发现你最好的朋友最近有心事。其次，我们生活在共同的文化之下，在成长的过程中接受先人的文化遗产。因此概念并不仅仅属于个人，而是个体思维承载的集体记忆，反映着在社会交往中形成的文化共识。(莫旭强、谢蔚雯：2014) 　　我们可以在语言之外探索意义的根源，同时也有必要回到语言之中。事实上，语言是一个民族的交流符号体系，符号之间的相互联系便体现了人的意义思维。任何一个词都不是孤立的。词和词的差异可以体现概念之间的对立，例如“太阳”和“月亮”。不同的词可以表达相同或相近的意义，如“太阳”、“日”、“金乌”。同一个词又能表达不同的意义，“太阳是一颗恒星”和“今天的太阳很好”里的太阳就不尽相同，又如早年传唱的“毛主席就是咱心中的红太阳”。由此可见，词或者概念反映着我们认识世界的单元，词与词的对比关系体现了思维对于世界的切分。显然，这种切分的方式会受到文化的影响，并且随着时代而发展。 　　汉法语义特征 　　从语义角度对法汉两种语言进行对比，可以总结出以下几种主要的对应关系：1.彼此对应;2.此有彼无;3.貌合神离;4.此广彼狭。 　　3.1彼此对应 　　语义的彼此对应是指词语意义对等或近似。尽管不同民族所使用的语言千差万别，但对人类客观世界的事物的认知大体相同，因此原词语的指称意义多数能在译语中找到基本对应的表达。语言之间的可译性也正基于此。法语和汉语里的有些词的含义，在任何语境中几乎完全对等。这些词主要来自单义词(包括专有名词)，例如：“马克思主义”(le marxisme)、“联合国”(les Nations Unies)、“物理学”(la physique)、“中国”(la Chine)、“社会”(la societe)等等。再如法语的geopolitique可作名词或形容词，这个词几乎在任何上下文中都可以译为“地缘政治学(的)”或“地缘政治(的)”，如：des theories geopolitiques译为：地缘政治学理论;la reconnaissance des realites de la geopolitique译为：承认地缘政治的现实;les deux pays ont une destinee geopolitique commune译为：两国有共同的地缘政治命运。 　　在一种语言中，单义词的数量不少。虽然单义词数量在语言中占的比例很大，但往往不会构成翻译的障碍。 　　3.2此有彼无 　　所谓此有彼无，指有的词语在译语种找不到对应的词，这种情况也称为“语义空缺”。这种现象主要是两个民族的历史发展、文化传统、社会生活和风俗习惯等方面存在的差异所造成的。由于诸方面的差异，法国和中国会有一些特有的事物，而表示这些特有事物的词语，在对方的语言里不可能存在着现成的译词。比如说汉语中有个谚语“夏练三伏，冬练三九”，“三伏”和