周济词学头脑的儒家色彩.pdf

摘 要 宋人关于词体的纯审美的和纯娱乐的观点，自在北宋中期就开始受到儒家政治教化说的 干预和渗入而渐渐有所变化。到了清代，周济沿着张惠言的路子继续推尊词体，在张惠言的 “比兴寄托”说的基础上，提出“寄托出入”说，即不仅强调内容上的立意，还要求艺术风 格的浑化无痕。并在张氏强调内容的基础上提出著名的“词亦有史”的观点，认为词可以用 来抒发历史感慨。同时，周济追求“归诸中正”的雅正美学风格。作为常州词派的奠基人， 周济词学思想向儒家文艺思想的回归是很明显的。 周济词学思想儒家色彩是南宋以来风雅词统的继续。王灼 《碧鸡漫志》中热烈赞颂苏轼“偶 尔作歌，指出向上一路，新天下耳目”，志趣的雅正是他论词的标准，到了南宋，张炎开始形 成体系完备的崇雅词学观。周济词学思想儒家色彩不仅有理论基础，还和当时的文化、政治 环境有关。清朝统治阶级和汉族文人由于各自的政治利益与美学考虑，都从古代儒家诗乐理 论为词体找到渊源，不再将词体视为“小技”或“诗余”，而将它抬到正统文学的地位，词学 研究也不再是“小道”而成为严肃的学术事业。周济词学思想的儒家色彩是时代催生的产物。 周济词学思想的儒家色彩既是在清代的时代背景下，推尊词体的表现，认为词可以像诗一 样抒发政治感慨，描写历史，打破了传统的诗庄词卑的词体观念，但同时也是对词体的消解。 词缘情向诗言志的归顺，抹灭了词与诗的界限。这是清代词学的特点，也是清代文人的的价 值观体现，是积淀在传统知识分子心底已久的“修身、齐家、治国、平天下”的生命诉求的 体现。 关键词： 周济 儒家文艺思想 推尊词体 消解词体 I The confucian ideology of ZhouJi’s theory of Ci Abstract The point view of pure aesthetic and entertainment of Ci in Song Dynasty, gradually interventioned and infiltrationed by Confucian political indoctrination since the mid-Northern Song Dynasty. In Qing Dynasty, Zhou Ji, hold the view of Huiyan’s Metaphor and Symbol, argue that Ci not only emphasizes the content of the conception, also requires artistic style of the muddy of the trace. Secondly, ZhouJi hold the famous view of Ci can expresses history that Ci can be used to describe political events. Meanwhile, Zhou Ji pursuit of elegance of aesthetics. As the founder of Changzhou Ci, it is obvious that Zhou Ji ’s poetic thought back to the Confucian literature. The Confucian ideology of Ci is the elegance of traditional view since the Southern Song Dynasty continued. Wang Zhuo, said that give the new way of development of Ci and make people interested in Ci when occasionally writing poetry, in a warm trib