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浅谈诸葛亮的形象特征和人生价值 【内容摘要】 小说中的诸葛亮，不但是忠贞的典范，而且是智慧的化身，是实现“民本邦本”、“仁者王道”的重要人物。在人格构建上的价值取向，是恪守以“忠义”为核心的伦理道德规范。他一生“本欲竭忠尽力，恢复中原，重兴汉室”，最终是鞠躬尽瘁，死而后已，留下万世美名。 【关键词】 《三国演义》 诸葛亮 智慧 道德理想 价值 《三国演义》是在长期的民间集体创作的基础上产生的文学巨著，它再现了中国历史上龙腾虎跃，风起云涌的时代——三国。它是我国优秀长篇小说中描写人物最多的一部。据统计，有名有姓的共有980人，加上道人，牧童，妇女等共计1100余人。在这些人物中倾注作者感情写得最为成功的要算诸葛亮、曹操、关羽。因此，这三个人物被毛宗岗评为“三绝”（诸葛亮智绝、曹操奸绝、关羽的义绝）。然而，“三绝”之中真正统摄全书的灵魂人物应该是诸葛亮。因此，诸葛亮也成为了小说全力描写的光辉形象。小说1—38回，刘备没有立足之地，是为诸葛亮出山作铺垫，38—104回是诸葛亮对三国公争的观谈，虽然在第104回，诸葛亮死五丈原，但104回—120回也是诸葛亮的余波，在这整个过程中，小说用粗笔勾勒，给我们绘出一伟人的光辉形象，具体分析如下。 首先，诸葛亮是智慧的化身。 熟读《三国演义》，我们可以发现在主要人物中，要算诸葛亮出场最迟。作者写到近三分之一的篇幅，即小说三十七回刘备三顾茅庐时，这个隐居的“卧龙”才从草庵中出来，登场与读者见面。然而诸葛亮在出山之前，刘备空有图王霸业之心，却无尺寸可守之地，依朱携、刘恢、公孙瓒，投曹操、袁绍、刘表，均未成其气候，只能在别人羽翼下谋生。而“三顾茅庐”，请得诸葛亮出山，刘备是如鱼得水，眼界顿开，可以说是起死回生，宏图大展，蜀国江山，既由诸葛亮开创，也靠诸葛亮辅佐。三国斗争，因有诸葛亮参加而光彩熠熠，诸葛亮也一直处于斗争的漩涡中。诸葛亮逝世之后，姜维九伐中原，继承的是诸葛亮的遗志，无非是六出祁山的翻版。可见作品是以诸葛亮为中心人物而进行构建的，有了诸葛亮，作品才有了主心骨，才形成一个完整的统一体。抽去诸葛亮，作品就会一盘散沙，杂乱无章。因此，通过作品所描绘的诸葛亮形象以及作者给予这一形象的评价和分析，我们从中可以获得对作品价值取向的认识，反过来回加深我们对作品人物塑造和对作者情感的理解。 在诸葛亮出场前，作者通过侧面的渲染和烘托，先写司马徽、徐庶的谈论和推荐；再写三顾茅庐，着重写前两次的不遇，借崔州平等人的言论，借卧龙岗的山林景色重重烘托，一位拥有绝世才能的英雄出现在读者面前。就把他的个性、才华表现了出来。 先有颍川名士号“水镜先生”司马徽的荐贤：“伏龙、凤雏，两人得一，可安天下”；后有徐庶的实地相荐：使君若得其人，可比周得吕望，汉得张良。有经纶济世之才，补完天地之手······”；又说：“某比此人如驽马以并麒麟，寒鸦以配鸾凤······”。在“三顾”中，无论卧龙岗景色，或卧龙岗人物，也无一不是为了突出诸葛亮的智多识广，特别是诸葛亮的“隆中对策”他在这里面精辟地分析了天下大势，指出刘备斗争目标是先取荆州战略要地，后取益州，以作为统一天下的根据地；主张改革政治，吸收人才，改善同西南少数民族的关系，稳定内部，积蓄力量；在外交方针上结好孙权，可以为援，孤立曹操，形成鼎足之势；在等待有利时机，由荆、益两路出兵，北伐曹魏，“则大业可成，汉室可兴”。这种科学的分析和果断决策，反映了当时形势的本质特点和发展趋向，规定了正确的斗争策略。它是刘备事业的生命线，诸葛亮在出山以后的实际操作更加显示了诸葛孔明绝伦智慧，未出茅庐先知天下三分；博望用火，初出茅庐便叫曹军丧胆；舌战群儒，使江南名士心怯口讷；赤壁鏖兵，让交战双方悉听调遣；七擒孟获，攻心为上，攻城为下，而布信义于南蛮；六出祁山，著威望于海内；运筹帷幄，使风流倜傥、威震赤壁的周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮！”。让用兵如神，熟谙韬略，老谋深算的司马懿衷心折服：“此天下奇才也！”正如杜甫一首《咏怀古迹》中吟道[1] 诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。 三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。 伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧菖。 运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。 如果说“隆中对策”主要表现了诸葛亮的奇才和智谋的话，那么，激越壮烈的《出师表》，则着重体现了他对刘蜀事业忠贞无二的崇高品质，同时也完成了作者和历史赋予他的人格楷模。 第二，诸葛亮是儒家“内圣外王”之理想，人格上的光辉典范，是知识分子参与政治，“号为王者师”的优秀楷模；是集知识、道德、政治三位一体的完人典型。他既有儒家的胸怀，又有道家的风范，有法家的谋略，有兵家的智慧，使他成为一个超越个人存在、历史存在的化身，他故以天下为已任的责任意识“鞠躬尽瘁，死而后己”的献身精神，他的“知其不可而为之”的宗教承担精神，成为中国知识分子