汉字文化漫谈：一种特的汉字文化现象.pptVIP

汉字文化漫谈： 拆字，一种奇特的文化现象 段观宋 汉字是以各种笔画和偏旁作为基本构造单位的一种表意文字。很早以前，人们便开始对汉字的形体结构和形义关系进行有意识的分析，如《春秋》中就有止戈为武、皿虫为蛊、反正为乏之类的说法，东汉时，许慎更是在对汉字的形体做大规模系统分析的基础上，编成了我国第一部字典《说文解字》。 但是，中国古代对汉字形体结构的分析，并不是将科学地以形说义作为唯一的目的，而是远远超出了文字学的范畴，形成了一种奇特的汉字文化现象，世俗称之为“拆字”。 一、拆字与占卜 《周易·系辞上》：“天垂象，见吉凶”。我们的祖先十分相信“上天”的存在，相信“天人感应”，认为上天会降祸福于人间，人也可以通过某种方式而预知“天意”，“测字”就是预知天意的一种方式。所谓“测字”就是占卜者根据求卜者随意写的或顺手拈的一个字，加以拆合增减，附会人事，来预测祸福。 分解法 这是最常用的方法。就是将一个汉字分成若干个部件，然后根据部件表示的意思来附会人事。北宋有个很著名的测字先生，名叫谢石，据说他测字没有不应验的，在宋代名声很大，甚至惊动了皇帝。 宋·何薳（wěi）《春渚纪闻》卷二就有一则“谢石拆字”的记述：宋徽宗写了一个“朝”字，叫宦官拿去见谢石，试探他测字准不准。谢石见字，注视宦官很久，说：“这个字不是你写的，只是不敢明说。”宦官听了大吃一惊，说：“只要你言之有据，但说无妨。”谢石于是说道：“‘朝’字分解为十月十日，如果不是十月十日生的当朝天子，还会有谁写这个字呢？”谢石在这里用的就是分解法，而他成功的秘诀，恐怕还在于他注视宦官良久，看破了宦官的身份。 拼合法 即：将几个字拼合成一个字，然后从这个字的意义生发开去。 宋·孙光宪《北梦琐言》载：“（河南开封）玉局观老道士崔无峄（yì）有算术，杨德辉欲赴妖人李皓（hào）举事，以叩，崔令画地作字，德辉书‘北千’二字，崔以‘千’插入‘北’内，曰：‘去即乖角。’杨遂不赴。”这是将二字合为一字之例。 增减法 即：将一个字增减其笔画或偏旁而成为另一个字。 据说，谢石到丹阳游玩，看见一个道姑手拿一把大扇在街上行走，扇子上写着“拆字如神”四个大字，谢石心想，要论拆字，谁能比的上我？这道姑是什么人，竟敢夸此海口！于是请道姑进屋，写了一个“石”字求道姑占卜。道姑看后，只说了四句话：“为‘名’不成，得‘召’却退，逢皮则‘破’，遇卒则‘碎’。”谢石听了，心里很不高兴。第二天，谢石登门拜访，却再也找不到道姑了。 过了不久，谢石担任了管理运输的官，有一个叫作王进的武将请他喝酒，要他拆自己的名字“進”占卜，谢石说：“家（与‘佳’同音）欲走，谋事必败。”后来王进结党，打算谋反，由于奶妈告密而被捕下狱。王进回想谢石当初的话，叹气说：“真后悔没有听谢石的话！”太守听到了这件事，以知情不举罪将谢石逮捕，发配边疆。谢石后来一打听，原来王进是沧州南皮人，并且是从士卒升为将军的。一切皆如道姑所言。道姑测字用的就是增减法。 附会法 即：寻找与所拆的字形体相近的字，然后予以附会。 宋·洪迈《夷坚志》载：有一个名叫樊将仕的小官，他的妻子丢失了一顶真珠冠，就写了一个“失”字，要樊将仕拿到谢石哪里去占卜，谢石说：“你家亲戚中有姓朱的吗？”樊说：“我老婆就是朱家女。”“有第二十八者吗？”樊说：“是我老婆的哥哥。”谢石说：“就找这个人要。” 樊将仕回到家跟老婆一说，老婆大发脾气，说：“瞎说！我哥哥岂是那样的人？”问女仆人，女仆说：“几天前二十八舅到这里，说要拜见一个大官，特意来借官帽。后来没有用就还了，连装官帽的盒子都没打开呢。”于是打开盒子一看，真珠冠在官帽下面。大概是以前晒帽子，误把真珠冠放进了官帽中，时间久了就忘了。“失”和“朱”从字形上看，只有下面一点区别。 观察笔画法 《夷坚志》还载有一则谢石测字的故事：有一个人病了，写了一个“申”字来向谢石问病，所写的字中带燥笔（即笔画中丝丝露白）。谢石对着字吐舌头，只说了句：“也好”。那个问病的人回去后。谢石对围观的人说：“丹田干燥，其人必死。”有人问：“哪一天应验？”谢石说：“不过明日申时。”第二天申时，那人果然死了。谢石用字中带燥笔附会其人丹田已燥，断定其人必死。 笔画移位法 宋·蔡绦《铁围山丛谈》卷三：一天太子写一“太”字让宫女拿去给谢石测字，谢石一看“太”字下面一“点”微横，就说：“‘太’字点微横，此必是太子也。”宫女大惊，询其故，谢石说：这横着的一“点”移到上面，岂不是一个“天”字么？未来的天子，岂非太子么？ 拆字可以与占梦结合起来用。这时它依据的便不是求占者写出来的字，而是寓含着文字形象的梦