甘肃民间歌曲.docVIP

甘肃民间歌曲概述　　　°13′至109°46′，北纬32°31′至42°57′之间。东西长1655公里，南北最宽处530公里，总面积45.4万平方公里，居全国第七位。　 甘肃地处于黄土高原、内蒙古高原和青藏高原的交汇处，因此，其音乐文化形态呈现出显著的高地特色和多民族风格。　　 甘肃历史文化悠久，马家窑文化、马厂文化、齐家文化等以及著名的秦安大地弯遗址、玉门火烧沟遗址等表明，这里是人类文明的主要发祥地之一。　 甘肃省简称陇，今之省名源于甘州（今张掖）、肃州（今酒泉）。历代建制各有不同，辖境也多有变化。夏禹时期大部分地区属雍州，商、周及春秋时期属戎、羌辖地，秦置陇西郡（今临洮）、北地郡（今庆阳一带），西汉时期增设敦煌、张掖、酒泉、武威、金城、陇西、北地、武都、天水、安定等十郡，东汉时大部分地区属凉州，三国时期省境分属魏、蜀两国，西晋设凉州、秦州，兼属雍州，隋唐时期置陇右道，宋属陕西路，西夏崛起后，兰州及其以西地区为西夏所据。元设甘肃行中属省，明属陕西布政司，清置甘肃省，辖今之宁夏、青海及新疆等部分地区，1928年，青海、宁夏分别立省和自治区后，甘肃省境基本稳定。　　　即由“起夯调”、“扬腔”、“顺口溜”、“眼儿望”、“高儿起”、“十枝花”、“倒夯歌”、“采花”、“割韭菜”、“三倒腔”、“十柱香”、“风搅雪”、“一串铃”等十三首相对独立的号子联套而成。每首单号子均可单独演唱，如果连在一起则要一首接一首的唱下去，不能省略。庄浪县的《夯歌》则是由“长波”、“霸王号子”、“十字号子”、“闪断桥号子”、“风搅雪号子”、“叫狗号子”、“思起闺号子”、“小号子”、“割韭菜号子”等九首单号子组成。这种大型联套号子，一般只使用在巨型工程筑造等超大型劳动过程中，如旧时修筑城堡城墙等。由于这种工程耗时耗力巨大，且工程技术要求也较高，不同的技术要求不同的着夯力度，不同的着夯力度则又要求相应的劳动号子。因此，才形成了这种大型套曲式的夯歌。　 腔数号子：在陇南地区的文县，还有一种以领唱、合唱的声腔数目命名的号子《九声号子》、《三声号子》等。天水地区的两当县有一种名为《花号子》的劳动歌曲，这种号子最重要的特点即是没有实词只有虚词，全曲用“哟、嗬、咿、哎、嗨”等虚词构成。被称为花号子曲调有“唢呐号子”、“鸡公号子”、“乌鸦号子”等。结构加入摹拟乐器或鸟鸣声响。当地婚丧礼仪和喜庆等场合演唱。　　　 山歌号子是流行陇南一带的一种以号子曲调套用民歌歌词演唱的民歌。由于演唱和劳动无直接关系，加之曲调音域窄，音区较高，演唱很有激情。演唱形式有领唱、对唱、齐唱。曲目有“久不唱歌忘了歌”、“三根竹子长天上”、“唱个莲花对牡丹”、“么妹打猪草”、“十二月”、“老号子”、“晒兰花”等。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　和民间的迎神赛会。仔细观察各地的花儿会，你会发现一些共同特征：　　　　　　与演唱相关的程序结构一般为：拦路、游唱、夜歌、披红、话别等几个序列性过程。　　 马莲绳拦路之俗是莲花山花儿会特有的风俗。莲花山盛产马莲，乡民把马莲割下晒蔫，拧成绳子，用马莲绳拦堵朝山歌友。通常歌到：　　 剪子要绞绿布呢， 　 马莲绳绳拦路呢， 　 拦不住吗拦住呢？　　　　　　　　　　　　　　　　 游山对歌和夜晚对唱是莲花山花儿会的主体，“浪山者”多来自四面八方，白天游山时歌，夜晚则群聚又歌。演唱时由三到六人组成“花儿班子”，俗称“歌滩”，由一位才思敏捷、出口成章，有一定组织才能的“串把式”或称“串班长”的人即兴编词，演唱者每人一句，依次演唱，最后合唱一个特定终止式。其演唱方法独特，音域不宽，但音区甚高，约从g2 — g3，且男女同调。莲花山花儿只有一个相对固定的曲调，称为“莲花山令”。对歌时，一般由两组“歌滩”相对，也有三组歌滩互对的情景。　　 披红之俗在西北地区广为流行。在莲花山花儿会上，“披红”是整个花儿会的高潮，凡演唱出众的“唱家”，群众则自发地给其披上红色的稠布或被面，它反映了群众对其演唱的认同和肯定，反映了群众对“花儿”的特殊情感和对“唱家”的敬爱，也是“花儿”歌手具有社会地位的象征，哪位歌手要是被“挂红”，就会受到人们的羡慕和称赞，甚至连他们的后代也引以为荣。　 话别是序列性莲花山花儿会基本程序的最后一环。六月初五，歌手们开始从莲花山向三十里外的王家沟门移动，初六登上康乐县与临洮县交界的紫松山，歌手们对歌联欢，敬酒话别。通过几天的游山对歌，歌手们已结下了深厚的情谊，在分别的时候往往酒、歌相映，情深义重。　　　　　　　　　 现在的花儿演唱