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张黎家族剧文化价值与影像传达 　　基于中国独特的传统文化和审美景观，充满国族想象、带有史诗色彩、融合了个体与宏大叙事的家族题材电视剧已经成为中国电视剧创作的一脉重要力量。新世纪10年来，自2001年《大宅门》的热播，其后《橘子红了》、《大染坊》、《白银谷》、《新上海滩》、《乔家大院》、《闯关东》等剧也都一再引爆荧屏，其中不少更成为当年的开年大戏。这种家族题材剧往往借助于较长跨度的家族命运史，由家族个体在事业、情感、俗世生活中欲望与离合遭际的视角出发，以一种隐喻式书写折射出与时代、社会、国族激荡与碰撞的潜在文本，从而完成沟通历史与现实、家族与国族的叙事使命。作为一种卓有成效的叙述话语，家族剧也在以各种方式持续进行着类型复制和艺术创新。张黎导演的两部家族戏《人间正道是沧桑》（以下简称《人间正道》）和《中国往事》在2009年播出后广受好评，在2010年各种国内外电视节上也频频获奖，与以往的家族戏相比，这两部戏在题材、主题、叙事、影像等诸方面都融入了一些新鲜活泼、富有张力的风格元素，以带有强烈个性化的影像造型语言，在个体欲望、革命话语与国族想象之间寻找到了一种略显另类的独特表述方式。 　　 　　个体欲望的深度展示 　　 　　无论是《人间正道》还是《中国往事》，都在一个相对稳定、脉络清晰的家族叙事框架中很好地缝合了个体与族群动荡跳跃、纷繁复杂的互动关系，个体的欲望诉求不断刺激、割裂或推动着家族命运的走向，但家族始终是个体选择的出发点和原点，也是其文化心理的根脉与溯源。所以，最终无论那些迥异的生命个体选择何种革命方式抑或在守旧与革新间如何挣扎平衡，家族文化的张力场始终或强或弱地存在和发挥效用。 　　家族文化的存在首先要以个体为依托，因此个体的选择和诉求是家族叙事一个不可回避的重要维度。《人间正道》中杨氏家族立仁、立青、立华、立秋兄弟姐妹四人和瞿家瞿恩、瞿霞兄妹二人对各自革命道路的选择、对信念与情感的坚守，直接决定着杨家和瞿家的命运和状态；《中国往事》中曹氏家族光满、光汉、耳朵、光婷和郑氏家族玉松、玉楠兄妹也都沿着不同的生命轨迹前行，伴随着传统守旧与现代革新力量的奋力厮杀，崩塌毁坏与秩序重建不断交替。在多元复杂的家族叙事图景中，这两部家族戏都难能可贵地以丰富的影像语言，深入细微、淋漓尽致地挖掘出人物内心潜在的欲望，细腻、隐忍、微妙和不动声色，镜头已悄悄潜入人物隐秘的潜意识和集体无意识深处，“润物细无声”，但又常常于无声处听惊雷！ 　　大量闪回、闪进与想象性的心理画面组合而成的意识流镜头，形成了一种独特的蒙太奇语言，在揭示人物深层心理动机层面颇有成效。作为张黎的一个极具个性化的风格，在其以前的重要历史剧作品如《大明王朝1566》中已经随处可见这种造型语言的痕迹。《人间正道》第1集第二场戏，杨立仁与周世农密商暗杀事宜，立仁为革命理想和热血豪情所感动，画面切换成他想象中的黑白影像，在摄像机仰拍的慢镜头中，立仁身穿黑色风衣右手持枪的背影缓缓向前，画面既洋溢着英雄主义式的革命浪漫情怀，又隐隐暗示这是一种对血与火的革命不无幼稚的理解，以及在行动上的注定失败。第31集，自瞿霞走出监狱直至剧终，在其心理意念中先后出现8次无边无际、间或黑白与彩色的麦田的画面，不同的只是摄影机调度或由下而上俯拍或沿麦田平移，还有手抚麦田的不同动作的特写，深刻而细腻地传达出人物对理想和自由的渴望。“这部电视剧恰恰是写人物内心世界，这是非常有感染力和冲击力的。瞿霞在监狱里之所以能感染人，就是导演用意识流的手法打动了你，你接受了这种叙事方式。特别是中间大概有20集左右，大量地采用这种叙事方式，这是其他电视剧很少见到的。”①《中国往事》第4集，下人二奎与相好青蔓幽会时吸毒被耳朵发现后，依照曹家家法当处死，青蔓把耳朵诳到房间内哀求耳朵不要把自己暴露出去，耳朵迟疑之际，闪进青蔓跪着爬行到耳朵面前的快镜头，很好地表现了人物此时的心理状态。第24集，当曹光婷跪在父母面前哭哭啼啼要死要活嫁给耳朵的时候，耳朵却振聋发聩地说不喜欢光婷，曹老爷和太太终于一颗心放下来，问耳朵到底喜欢谁，耳朵喃喃着：“我喜欢的是、我喜欢的是……”镜头迅速闪回耳朵无比开心地奔跑、二少奶奶玉楠立于后面、灯笼穗迎风飘展的彩色画面，耳朵终于什么也没说。内心真实的欲望对于观众来说已经不言而喻。如果孤立地使用这些闪回、闪进等画面，并不能形成一种独特的美学风格，但是像这样规模化和结构性地使用，造成一种强烈的叙事节奏的话，就能够积极参与叙事进程，揭示人物的深层心理意识，从而获得较高的美学意蕴。 　　不仅活动影像，对话以外的字幕也作为影像叙事和揭示心理的积极手段加以创造性运用，获得非同寻常的效果。如《人间正道》第1集，在该剧主要人物纷纷登场的杨氏家族全家团聚的饭桌上，当立青说出自己被李师傅解雇以后，画面连续分切了7个静