马原课程教学（中南大学）第二章xg.pptVIP

必然王国 人受物支配的 社会状态 认识和改造客观世界和主观世界的过程也就是从必然走向自由的过程。 自由王国 人支配物的 社会状态 必然王国和自由王国是人类在客观世界面前所处的两种不同的活动状态。 必然王国→自由王国：自然主人，社会的主人。 ——认识必然，争取自由，实现从必然王国向自由王国的转化，是人类认识和改造世界的根本目标。 参考书目： 1．马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》第1 卷，人民出版社1995年版。 2．恩格斯：《反杜林论》（欧根·杜林先生在科学中实行的变革） 第一编哲学，三、九、十一，《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社 1995年版。 3．列宁：《唯物主义和经验批判主义》（对一种反动哲学的批判）（节选）第二章，1、4、5、6，《列宁选集》第2卷，人民出 版社1995年版。 4．毛泽东：《实践论》，《毛泽东选集》第 1卷，人民出版社 1991年版。 5．毛泽东：《改造我们的学习》，《毛泽东选集》第3卷，人民出 版社1991年版。 6．毛泽东：《人的正确思想是从哪里来的》，《毛泽东文集》第8 卷，人民出版社1999年版。 本章结束 流射说 　　恩培多克勒深信一切产生出来的东西都是被流射出来的，从植物、大地、海洋、石、铜等中持续流射出丰裕的粒子流，由此造成万物的生灭。并以此去解释问题，认为出于万物都流射．流射物与对应事物的孔道相通而彼此相互结合，感觉就是从事物流射出来的东西与人的感官孔道相结合而产生的。 ▲ 德谟克里特的“影像说”： 古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感觉与事物本身也是一致的。 2、旧唯物主义直观反映论 ▲ 亚里士多德的“蜡块说”： 古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。 2、旧唯物主义直观反映论 ▲ 约翰 · 洛克的“白板说”： 英国唯物主义哲学家约翰 · 洛克提出了 “白板说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成是完全被动的过程。 2、旧唯物主义直观反映论 ▲ 实用主义 产生于19世纪70年代的现代哲学派别，由皮尔士和詹姆士创立，其代表性的观点是强调观念的意义在于它们的实践关联，思想的功能是指导行动，信念的真假要由其实践后果来检验。 到十九世纪末二十世纪初，通过詹姆士以及美国实用主义另一个最大代表杜威等人的活动，实用主义发展成为在美国影响最大的哲学流派，并对法律、政治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。 ▲ * 五十年代以前，一些外国地质学家认为中国是“贫油国”，而我国杰出的地质学家李四光恰恰持相反的观点，但仅在理论上争论是不会有结果的。通过石油开发的实践，大庆、大港、胜利、任丘等大油田的相继发现，就宣告了“中国贫油论”的破产，证明了李四光地质理论的正确。 * 门德列捷夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。 实践是检验真理的唯一标准 （一） 二. 真理的检验标准 （二） 实践作为检验认识真理性的标准的确定性和不确定性 （一）实践是检验真理的唯一标准 中国不是贫油国 首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。所以，检验认识真理性的标准，即不能是思想理论本身，也不能是客观事物，而只能是把主观和客观联系起来的桥梁——社会实践。 其次，从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性特点。实践的这种特点，是它作为检验真理标准的主要根据，也使它成为最公正的审判官，具有最高的权威。 门德列捷夫 实践作为检验认识真理性的标准的确定性即绝对性，是指实践作为检验认识真理性的标准的唯一性。 （二）实践作为检验认识真理性的 标准的确定性和不确定性 实践作为检验认识真理性