朱子语类三则教案设计.docVIP

《朱子语类》则2、引导学生讨论并把握朱熹在理欲问题基本思想。 3思考理学的现实意义，用理学精神指导实践。  教学重点??? 了解朱熹关于理欲问题的思想。 导入 ?二、作家、作品1、作家?朱熹，著名理学家，教育家，宋代理学思想的集大成者。如果把孔孟看作前儒家的代表人物，那么朱熹则是后儒家的代表人物。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的哲学思想主要表现为理学思想。宋明理学是我国传统哲学发展的最高形态，是宋明直至清前期主要的哲学思潮，影响中国社会长达九百年之久。?2、《朱子语类》是朱熹与弟子问答的语录汇编，其中密布着师徒间紧凑的对答，且以口语式的文体记录下来，使朱子精深细致的哲学观点变得极为平易而实用。?结合注释，朗读课文，疏通文意。 　　 合理的饮食欲望是天理，过分的要求美味就是朱熹要灭的“人欲”。“天理”与 “人欲”是相对的，正常的合理的“人欲”就是“天理”，过分的多于的甚至是罪恶的“人欲”就是朱熹要灭的“人欲”。 天理包含三个层面，也就是人与人之间，人与自然之间，人的身与心之间的交往规律。。人与人之间必须遵从儒家所提倡的孝悌忠信礼义廉耻，否则就要有法律来惩罚。人与自然之间交往必须顺应自然规律，利用规律，同时保护自然爱护环境，否则环境恶化，人类也会自食恶果。人与自身的关系首先是身体保持身体健康。去掉危害身体健康的恶习，比如抽烟喝酒等。然后是心理健康。不贪婪，不愤怒，不忌妒等 五联系自身，认识圣贤与自身的差距 有一句话说，人最大的敌人是自己，人性是多面的，有善有恶，你的敌人就是你性格中的恶贪婪，傲慢的。能够战胜自己的人才是真正的生活的强者。 1，那朱子把人分为几类，按什么划分的？现在请同学找一下 圣人自然依天理而行。 贤人学而后行。 普通人如曾子言战战兢兢，如履薄冰。时时克制自己 2 我们属于哪一类？我们应该怎么做？ 3总结：存天理灭人欲是朱子的重要思想，同时也是整个中国传统文化的重要组成部分，从孔子的克己复礼到当孟子的舍生取义，再到儒家修身齐家治国平天下为人理论，无不在强调克制欲望，反思自身。。古圣先贤，总结起来。一共强调两个问题，一个就是要遵循规律，一个就是要克制欲望，而遵循规律要以克制欲望为前提。所以说它虽然很简单，但它确实是每个人都会遇到的又很难做到的重要命题。 六 拓展 讨论 我们现在学习西方追求自由，平等，刺激欲望带动消费，有人认为中国传统文化已经过时了，结合事例来谈一下你的看法。 贪官，激素化肥的世界，为手机卖肾，环境的恶化。 七结语 我们现在中国已经意识到了传统文化的重要性，在各个领域开始提倡传统文化，我们学习传统文化，是为了让他指导我们的生活实践是为了践行在生活当中，所以我希望同学们能在今后的生活中，能够做一个决不放纵欲望，绝不随波逐流，做绝不违背底线的人。 长期以来，“存天理、灭人欲”一直被当作朱熹的发明而流传。事实上，这一概念在《礼记·乐记》中已经出现，其中说道：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”这里所谓“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为者。二程说：“人心私欲，故危殆。道心天理，故精微。灭私欲则天理明矣。”这里所谓“灭私欲则天理明”，就是要“存天理、灭人欲”。后来，朱熹说：“孔子所谓‘克己复礼’，《中庸》所谓‘致中和’，‘尊德性’，‘道问学’，《大学》所谓‘明明德’，《书》曰‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中’，圣贤千言万语，只是教人明天理、灭人欲。” 在朱熹看来，“存天理、灭人欲”是儒学的精髓之所在。需要指出的是，朱熹在“存理灭欲”理论上的作为，更多的在于阐明如何实现“存理灭欲”。在朱熹那里，“人欲”，指的是“私欲”，与人的正当欲望并非同一概念。比如，“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦岂能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。如视听言动，人所同也。非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲”。可见，朱熹所说的“人欲”是指那些超出了正当要求以及违反了社会规范的欲望。因此，朱熹并不一概反对人的欲望。他说：“如‘口之于味，目之于色，耳之于声，鼻之于臭，四肢之于安佚’，圣人与常人皆如此，是同行也。然圣人之情不溺于此，所以与常人异耳。”朱熹反对的是沉溺于人的欲望之中。他甚至还说：“人欲也未便是不好。谓之危者，危险，欲堕未堕之间，若无道心以御之，则一向入于邪恶，又不止于危也。”认为人欲只要有“道心以御之”，就“未便是不好”。同时，朱熹也不是盲目地抵御外物的诱惑。他反对司马光“扞御外物”的思想，说：“夫外物之诱人，莫甚于饮食男女之欲，然推其本，则固亦莫非人之所当有而不能无者也。但于其间自有天理人欲之辨，而不可以毫厘