从魏晋南北朝到隋唐.docVIP

參、從魏晉南北朝到隋唐 【第六~七章】 蔡蒸美老師 門閥政治的興衰 （一）南方士族的門閥政治 ＊門閥：指世代為官的人家所擁有傲人的聲望和資歷。 「門閥政治」的定義：由門閥世家壟斷政權，並且分門戶等級，嚴格區別士庶的身分地位以維護門閥世家特權的政治型態。 關於「門閥政治」： 萌芽： （1）自西漢武帝…….『罷黜百家，獨尊儒術』以來，以經學儒術傳家的士族開始成形。 （2）東漢末年，因察舉…..制度日壞，仕宦家族相互提攜，士族積世顯赫，成為特殊階級。 形成： 曹魏文帝採取陳群--建議，實行九品官人法；『品』，指人品………。 變質： 西晉武帝……建國後，為鞏固政權統治，對士族寬厚、遷就，造成以官品高低決定人品及門第上下的現象，形成『上品無寒門，下品無勢族』。 鼎盛： 東晉……立國江南，有賴中原望族及當地….吳姓…士族擁護，皇帝權限縮小，君權下移門第，君弱臣強的結果，形成以『….郡望……』區別門閥高下的『門品』，門品高下確立了士庶之別，門閥政治進入鼎盛時期。 式微： 南朝開國皇帝都出身寒門。 士族崇尚玄虛，視政事為俗務，實權落入寒門手中。 梁武帝…….開館招生，專收寒門俊才，為寒人仕進開闢新徑，並進行官制改革，以利寒門取高位。 梁武帝時，侯景………之亂，士族慘遭屠殺。 陳霸先…….以寒人建號稱帝，開南朝先例，證明門閥獨領風騷時代已逝。 終結： 隋文帝（楊堅）……廢九品官人法，隋煬帝改行科舉，意在摧毀門閥。 唐太宗刊《氏族志》，將山東士族列第三等，但門第勢力仍難撼動。 唐中葉以後皇帝信用親近的內廷官員，士族政治難以繼續維持。 黃巢……之亂，士族產業遭破壞，門第譜牒散佚，社會階級更趨消融。 （二）胡人政權與北方士族： 中原士族的生存方法： 搏聚宗族鄉黨、部曲、門客、流民等，擇形勢顯要之地建塢堡…自衛。 依附胡族政權以求庇護。 五胡君主對士族的態度： 選任人才仍依九品中正制度，給予士族優待。 延攬重要士族，以穩定政局，如前秦苻堅（氐族）重用王猛…..。 北魏建國及進軍中原，頗得士族之助 北魏孝文…..帝下詔制訂門閥制度，在上層社會中分姓定族，根據姓族等級高低，分別授予不同的官位，給予不同的特權，鮮卑以『國姓….』為高，漢族以『郡姓…..』為高，此制崇尚門品而忽略人品，正是魏晉餘風。 士族的心情： 中原士族並非人人都樂為胡族政權效命。如范陽盧諶雖受石勒寵信仍告誡子弟，死後墓碑只願保留晉朝官銜。 鮮卑貴族的想法： 北朝鮮卑貴族重視的是當朝的官位和權勢，極力壓制舊有高門。 清河崔浩……..因主張門閥政治，為貴族痛惡，撰修國史時，被指蓄意『暴揚國惡』，全族誅滅，北方士族遭受沉重打擊。 北朝門閥的式微： 未列八姓的鮮卑軍人，因仕進困難，爆發『六鎮之亂………』。 爾朱榮屠戮北魏王公貴族，史稱『河陰之變………』，北魏門閥制度從此一蹶不振。 （三）魏晋南北朝士族的思想中心：玄學 起因： 學術因素：漢末經學繁瑣僵化，學者轉而尋求簡化的學風。 政治因素：經黨錮…….之禍，及魏晉政治壓迫，士人不聞政治，轉趨探究抽象事物。 內容： 清談內容以道家《老子》、《莊子》及儒家《周易》為主， 此三書稱為『三玄…….』。 3代表人物： （1）何晏、王弼：主張自然為本，名教為末，推崇『貴無』思想 不干涉士族的政治經濟利益。 （2）竹林七賢：認為名教與自然無法調和。 （3）王衍：為司馬氏政權辯護，談玄說理不離名教。 郭象：強調名教與自然為一體之兩面。 4.影響： 政治上：士族崇尚清談，對政治產生苟且偷安，不務實際的影響。 社會上：造成頹廢的人生觀。 學術上：有助於打破經學思想的禁錮。 文藝上：魏晉南朝文學、藝術發達。 生活上：開啟文人間辯證思維的風氣。 （四）信仰中心之一：佛教 傳入 西漢哀帝時傳入中國，東漢末年因政治黑暗與社會動亂，佛教開始盛行。 闡述及發揚 1.道安、慧遠用玄學比附佛經，解釋佛教教義，使佛學與玄學合流。 2..鳩摩羅什……在北方推展般若學，弟子僧肇大倡般若之風 。 3.道生主張『人人都有佛性說』，其頓悟成佛之說，深受士族歡迎。 衝突 南朝表現在思想上的爭論： ＊慧遠的《沙門不敬王者論》護佛。 ＊范縝…的《神滅論》、顧歡的《夷夏論》毀佛。 2.北朝造成兩次滅佛之禍： 北魏太武帝因道毀佛，北周武帝因儒…..毀佛。 （五）信仰中心之二：道教 淵源 原始道教淵源於古代巫術、多神教、神仙傳說的信仰。 形成 東漢末年，張角的天師道（河北）和張陵的五斗米道（蜀郡）出現，民間道教正式形成。 發展 l東晉：葛洪….將神仙理論與儒家名教結合，建立了貴族的『金丹道』。 2南朝陸修靜…結合天師道與