外国文学作品鉴赏上课版古希腊罗马ppt课件.ppt

《神曲》的艺术特色 1　结构精巧； 2　人物多姿多彩； 3　语言生动，富于表现力。 《神曲》思想内容的进步性 首先，表现了强烈的爱国主义精神。 其次，广泛反映了意大利的现实。 表现在对教会的批判。雪莱在《为诗辩护》里曾称“但丁是第一个宗教改革者”。 再次，表现了人文主义思想的萌芽。 对待禁欲主义的态度上 对待古典文化的态度上 《神曲》思想的两重性 一方面有力地斥责了教会的罪恶，另方面又表现出对宗教的虔诚，甚至把神学置于理性和哲学之上。 虽然对禁欲主义有所否定，但仍把殉情男女打入地狱。 推崇古代文化，但将古代文化大师摆在地狱的候判所。 但丁的文学定位和《神曲》的历史价值 但丁是意大利第一位民族诗人，中世纪最后一位诗人，新时代最初一位诗人。公认的“四大诗圣”之一。 《神曲》是中世纪的一部百科全书，是中世纪意识形态的一个艺术性阐述与总结。是文学史上的一全里程碑。 《神曲》 采用中世纪文学特有的幻游形式，但丁以自己为主人公，假想他作为一名活人对冥府——死人的王国进行了一次游历。全诗分《地狱》《炼狱》《天堂》三部。 1300年 诗中叙述但丁在“人生旅程的中途”，即35岁时，迷失于一个黑暗的森林。他竭力寻找走出迷津的道路，黎明时分来到一座洒满阳光的小山脚下。这是普照旅途的明灯。他正一步步朝山顶攀登，忽然三只猛兽（分别象征淫欲、强暴、贪婪的豹、狮、狼）迎面扑来。 但丁高声呼救。这时，古罗马诗人维吉尔出现了，他受贝阿特丽切的嘱托前来帮助但丁走出迷途，并引导他游历地狱和炼狱。 地狱 形似一个上宽下窄的漏斗，共9层。第一层是林勃，生于基督之前，未能接受洗礼的古代异教徒，在这里等候上帝的审判。在其余8层，罪人的灵魂按生前所犯的罪孽（贪色、饕餮、贪婪、愤怒、信奉邪教、强暴、欺诈、背叛），分别接受不同的严酷刑罚。 炼狱 （又称净界）共7级，加上净界山和地上乐园，共9层。生前犯有罪过，但程度较轻，已经悔悟的灵魂，按人类7大罪过（傲慢、忌妒、愤怒、怠惰、贪财、贪食、贪色），分别在这里修炼洗过，而后一层层升向光明和天堂。在净界山顶的地上乐园，维吉尔隐退，贝阿特丽切出现。 天堂 贝阿特丽切责备但丁迷误在罪恶的森林，希望他忏悔，并让他观看表示教堂种种腐败的幻景，饮用忘川水，以遗忘过去的过失，获取新生。随后，贝阿特丽切引导但丁游历天堂九重天。 这里是幸福的灵魂的归宿；他们是行善者、虔诚的教士、立功德者、哲学家和神学家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和众天使。 在九重天之上的天府，但丁得见上帝之面，但上帝的形象如电光之一闪，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。 呜呼，奴隶的意大利， 　　 痛苦的温床， 　　 你是暴风雨中失去舵手的孤舟， 　　 你不复是各省的主妇，却沉沦为娼妓! 造福世界的罗马，向来有两个太阳， 分别照明两条路径， 　　 尘世的路径，和上帝的路径。一个太阳把另一个熄灭， 　　 宝剑和十字架都拿在一个人的手里。 你随我（按：指象征理性的诗人维吉尔）来， 　　 让人们去议论吧， 　　 要像竖塔一般， 　　 任凭狂风呼啸， 　　 塔顶都永远岿然不动。 你们生来不是为了走兽一样生活， 　 　而是为着追求美德和知识。 对教会的批判 因此，但丁对教会肆无忌惮地干涉意大利内政，破坏国家的和平与统一的罪恶，对教会僧侣颠倒善恶，犯罪造孽的种种败行劣迹，表示了异常强烈的憎恨。他痛斥教皇、主教、教士“日夜在那里用基督的名义做着买卖”，干着买卖圣职，敲诈勒索、荒淫无度、迫害基督徒等丑恶的行为，“使世界陷入悲惨的境地”；他们沉湎于金钱的淫秽污臭，“到处断绝上帝赐给人民的面包”，树立了导致人民“走上邪路”的“坏榜样”。但丁指出，背弃《圣经》教义的僧侣，把圣保罗、圣彼得抛到九霄云外，把罗马教廷变为“污血的沟，垃圾的堆”，“圣殿变成了兽窟，法衣也变为装满罪恶面粉的麻袋”。 教会的批判 耐人寻味的是，但丁把贪婪的教皇、主教、教士置于第4层接受惩罚，并把当时还在世的镇压佛罗伦萨共和政权，在意大利制造动乱和分裂，企图篡夺世俗权力的教皇朋尼法斯八世预告打入地狱第8层，头脚倒栽在深穴里，接受火刑。但丁借用中世纪处置政治谋杀犯的酷刑，严厉惩罚朋尼法斯八世，预言式地宣告了正义必将战胜邪恶，教会干涉世俗的局面必将结束的前景。 但丁的这种愿望和情感，表达了新兴市民阶级摆脱中世纪教会束缚和宗教神学桎梏的要求。 歌颂现世生活 但丁热情地歌颂现世生活的意义，认为现世生活自有本身的价值。 宁愿存世的奴仆，也不做地府的君王 他在《神曲》中强调人赋有“自由意志”，这是“上帝最伟大的主张”，上帝给予人类“最伟大的赠品”。他鼓励世人在现实生活中应该坚定不移地遵循理性： 　　 你随我（按：指象征理性的诗人维吉尔）来，诗中热烈歌颂