电视学导论 邵杨.pptVIP

第六讲 电视文化 电视文化的定义：以电视媒介为核心的新型文化样态 不是指“电视中的文化”也不是指“关于电视的文化” ，而是指，电视为主流媒介的时代里，由电视所制造、生产、推动和塑型的文化 什么是文化？ 文化是包罗万象的：精神、语言、习俗、思维、富于意义的物质 文化的结构是分层次的：精神文化、物质文化、制度文化、风俗文化、生活文化 电视文化的四个层次 电视文化首先是物质文化 电视文化受制度文化的制约 电视文化可以构成生活与行为文化的一个组成部分 电视文化有资格上升为人类精神文化的一种成果 电视的多元文化定位 任何历史现象与文化现象，都是一个多元决定的结果，都具有类型众多的、看起来并不相关的原因：任何事件的出现都是与所有的条件有关系的。 电视文化的状貌也是多种因素合力制约、多元决定的结果 不但受到科技水平、文化潮流、社会时尚、商业利益等种种因素的制约，也能反溯出深厚的文化传统和心理渊源 电视的多元文化属性 原始仪式文化性 意识形态性 娱乐文化性 商业（产业）文化性 民族文化性和世界文化性 西方电视文化批评理论 葛兰西的“霸权”理论 ：电视作为大众传媒，在日常的意义传达、情节性表象和娱乐活动中，精心营构了一整套统治集团的世界观，并无时无刻不在利用市民社会的盲目性，劝诱其接受电视所输送的道德、政治、文化价值，从而隐匿地完成了霸权的制造、规训与再生产。 西方电视文化批评理论 “法兰克福学派” ：电视营构了一种超越现实的、乌托邦式的虚幻精神鸦片，用工业性的机械复制，使文学艺术迅速消亡于现代文明之中 “伯明翰学派” ：日常性、通俗化、碎片化的文化消费行为同样具有合法性，对大众文化艺术品不必施以传统意义上的社会价值的衡量标尺 西方电视文化批评理论 费斯克与鲍德里亚：大众不仅仅是被动接收的可怜虫，面对电视的规训与洗脑，同样具有能动的选择权、甄别权、躲避权乃至反控权。大众在消费文化商品的同时也在改造和利用它，在接受意义的同时也在生产和流通不同的意义 大众的反击：解构 大众的反击：戏仿 大清新闻联播： 【男】各位观众，晚上好。今天是光绪二十五年十月初六，西历1900年11月6号，距太后60大寿还有5天。这次节目的主要内容有： 【女】《太后懿旨选》出版发行。 【男】全国各地官员、百姓继续深入学习、落实太后“圆明园讲话”精神，以“讲话”精神指导各项工作，取得了显著成绩。 【女】久经考验的大清皇室忠诚战士、大清人民的优秀儿子张文襄公之洞逝世。 【男】皇帝陛下接受新任三国公使递交的国书。 【女】长篇通讯《人民的好公仆——常贝勒》。 【男】总理各国事务衙门发言人就日本海军在东海阻拦我北洋水师正常航行一事发表谈话。 【女】全国农村稳定工作会议在京召开。 【男】朝鲜、越南领导人电贺太后诞辰。  大众的反击：戏仿 今天是2014年1月20日，星期一，农历十二月二十日，距离新春佳节还有整整十天。 欢迎收看新闻联播节目，今天节目的主要内容有： 联合国教科文组织千年发展目标高级别会议在瑞士首都日内瓦召开，探讨中国浙江省杭州市浙江大学城市学院成功经验对人类高等教育的指导意义。 人民日报今日发表社论，题为《深化改革，创新发展，为创建浙大城市学院更好明天而奋斗》。 中国梦，城院梦，全校师生幸福指数在2013年上升150个百分点。 陈家河水利工程利国利民。 冬季蔬果量供应充足，北秀超市副食品价格保持稳定。 嫦娥三号着陆器如期降落在南校区情人坡。 下面请看详细内容。 几种电视文化批评的方法 符号学批评：图像、文字、音乐、声音、色彩，每一个符号的意指过程的拼合，构成了电视意义的生产和运行过程 叙事学批评 ：任何电视节目都面临着如何在时间、因果、逻辑关系上整合一个或一系列事件的问题 几种电视文化批评的方法 女性主义批评：挖掘电视中有意无意存在的男权中心思想 女性的物化与作为“被凝视”、“被评估”的对象 后殖民主义批评：东方和西方之间由于在走向现代化和全球化过程中的时间落差，形成了近似男性和女性之间的支配与被支配、控制欲被控制、把玩与被把玩的关系 专题：电视动画 动画：古老的艺术 人类用固定捕捉活动、用空间装纳时间的永恒尝试 原理：视觉暂留现象——静态画片的高速连续运动制造动感 皮影戏、木偶戏：类动画的亲缘关系 西方：17世纪的魔术幻灯（类似于中国的走马灯） 动画的艺术学定位 动画是绘画的运动，它的摄像机运动和视听拍摄手段都是虚拟的 动画是当前唯一一种不受任何时空限制与物理生理规律限制的艺术，是对于人类想象世界最自由的模拟和还原 动画是一门独立的艺术，甚至在未来，还可能成为一种全新的思维方式和文化语态 动画早期发展 1906年 布莱克顿：《滑稽脸上的幽默相》 1919年 奥托·麦斯莫《猫的闹剧》 第一个动画明星诞生：加菲猫 20世纪