曹雪芹塑造刘姥姥的目的和意义.docVIP

曹雪芹塑造刘姥姥的目的和意义 刘姥姥作为“母蝗虫”，她是个象征性的人物，代表着一种具有毁灭性的不可抗拒的力量。又因为刘姥姥的真魂是她死去的“亲家母”——“王家的”。这就给刘姥姥所代表的力量又涂上了一层神秘的色彩。以上这些原因，容易使读者用“宿命论”去解释贾家的盛衰兴亡，认为这一切都是由于冥冥之中神灵的主宰。如果仅这样去看，那就把问题看简单了。从神灵对贾府盛衰的干预来看，不可否认，这里反映出“宿命”的思想，但这并不是实质性的东西，贾府的灭亡并不是因为一夜之间突然飞来的一场横祸，比如说突然一场大火而化为灰烬，如果是这样的话，作者完全没有必要用那么多的笔墨，费那么大的精力去写贾府由盛到衰这样一个渐变的过程，作者之所以强调“慢慢的画（化），其目的就是为了让我们看到促使贾府由盛到衰直至败亡的种种因素及其演变经过。刘姥姥所代表的这种力量其实就是促使贾府败亡的各种因素的总和，这也就是所谓“母蝗虫”的“母”字的含意。促使贾府败亡的因素有两类，一类是外在因素，一类是贾府自身的内在因素，作者特别强调的是后者。比如太监“打抽丰”——敲诈勒索这件事,是促使贾府衰败的外在因素，刘姥姥则是这起“外祟”的象征，然而书中又一再表明这“外祟”是因为元妃而导致的，没有内因，外因就不可能起作用，拿小说的话来说，叫做“没有家亲引不来外鬼”。再如抄大观园，这是贾府的统治者为了维护封建伦理道德，以及贾府内部各种矛盾激化所造成的，《携蝗大嚼图》主 要就是指的抄大观园，从这个“携”字便可看出作者正是在强调内因。探春说：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的百足之虫，死而不僵，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”探春的话就是最好的证明。 促使贾府败亡的种种因素，可以归结为“消耗”这两个字。王夫之说：“其屈而消，即鬼也；伸而息，则神也，神则生，鬼则死。消之也速而息不给于相继，则夭而死。”王夫之对神鬼的看法，并不神秘，并没有“宿命”的思想，“鬼神”是指的阴阳二气，同时也反映出某种现象。“鬼”就是自身的消耗和枯槁。用王夫之的观点去看，小说中的刘姥姥，就是贾府自身“屈而消”的“鬼”。刘姥姥走后，鬼魂留在贾府中作祟，但我们所看到的只是贾赦、邢夫人、王善保家的、傻大姐等等这些具体活动着的人，以及一些阴森、恐怖的不祥气氛，而至于“鬼”，却看不到它的具体之所在。王夫之说：“鬼神之状非人之状，而人之状则鬼神之状。鬼神之情非人之情，而人之情则鬼神之情。”贾赦、邢夫人、王善保家的等这些人并非是鬼，然而他们的行为，他们的情态却是和“鬼”一样，“鬼”就是指的他们那些害人的行为。说得更全面些，给贾府带来“消耗”，促使贾府败落的种种因素，都可以称为“鬼”。 我们再从结构上来看刘姥姥这个人物的作用。第六回作者说荣府中人口又多，事情又杂，象乱麻一般。“没个头绪可作纲领”，于是就以刘姥姥一进荣府作为“头绪”。刘姥姥二进荣府就是全书的“纲领”，也就是脂批所说的“正脉”。作者把贾府各种败亡的因素隐伏在游大观园这个喜剧之中，并归结到刘姥姥这个“母蝗虫”的身上，然后按照这个“纲领”，缘着这条“正脉”发展下去。到了第七十一回，贾府开始由渐变转为突变，到第七十八回，贾府便走完了由盛到衰这个过程。此后贾府进入衰亡的阶段，最后以刘姥姥三进荣府，贾家彻底崩溃而告终。所以刘姥姥在盛衰这一主线上，在结构上起着贯串全书的作用。通过这条线索，我们可以清楚地看到，贾府在由盛到衰的整个过程中，在每一个阶段上的发展变化的情况。只要找到了刘姥姥这根线索，我们就能把握住这部小说的结构和脉络。 曹雪芹煞费苦心地塑造出刘姥姥这样一个既具有现实意义，又具有象征意义的别具一格的“正反”两面人物，其中一个目的就是，更便于用“假语村言”将“真事隐去”。而用“假语村言”“将真事隐去”，除了有意隐晦之外，还为了更准确、更清晰、更深刻的表达作者那深邃、复杂的哲学思想、历史观. 前四回与后八回，是相互照应的两大部分，这两部分所写的内容，在时间上相隔整整两年，都是发生在贾母生日刚过之后的八月。前者以游大观园为中心事件写贾府欢乐的场面，后者以抄大观园为中心事件写贾府悲凉的景象。作者这样安排，一方面造成极强烈的对比效果，另一方面因为前后两部分具有内在联系，这种强烈的对比，使得小说更富有哲理性。前四回与后八回，前者写盛，是笑是喜；后者写衰，是哭是悲。前者“将真事隐去”，用“假语村言”来写游大观园的欢乐气氛；后者是“真事欲显，假事将尽”，写抄大观园的悲惨景象。二者之间，作者又把后八回中贾府发生的种种灾祸暗地里用伏线安插在当初游大观园时的欢乐场面之中，安插在刘姥姥的“俚言博笑”以及一切活动之中，也就是使刘姥姥的“俚言博笑”以及一切活动无不成为日后抄大观园等种种灾祸的预兆。作者这样精妙的处理，为的是告诉我们：贾府的盛中已潜伏着衰，盛是显示