浅析“透视法”在中国绘画中美学处境.docVIP

浅析“透视法”在中国绘画中美学处境 　　【摘要】 “透视法”的应用在西方绘画中是与他们的“幻觉主义”的“写实”画法息息相关，这种“幻觉主义”的艺术形式又是直接服役于“叙事”性绘画的美学需要。而中国绘画传统自始至终一直停留在所谓“远景短缩”的阶段，始终也没有表现过西方绘画中所能表现的“焦点透视”的关系，其根本原因是一种追求艺术表现力的美学上的探究。 　　【关键词】 透视法；中西绘画比较；美学探究 　　【Abstract】perspective the application in the western drawing is with them the illusion principle practicalizes the drawing technique to be closely linked，this kind illusion principle the artistic form also is the direct service to narrates the natural drawing esthetics need. But the Chinese drawing tradition continuously pauses from beginning to end in so-called the prospect contraction the stage，has not throughout displayed in the western drawing can display the focal point perspective the relations，its basic reason is in one kind of pursue art performance strength esthetics inquiring into. 　　【Keywords】 perspective；China and the West drawing comparison；Esthetics inquired into 　　【中图分类号】：J201 【文献标识码】：A 【文章编号】：1673-4041(2007)09-0036-03 　　 　　在中国古代绘画中，出现了远景段缩的一种“准透视”应用。 　　古典画史著作中也很早就有人提及绘画中应用这种“远景缩短”的原则，如宗炳在《画山水序》中提到： 　　且夫昆仑之大，瞳子之小，迫目以寸，则形莫睹，回以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。今张绢素以远映，则昆、阆之形可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之回。…… 　　“去之稍阔，其见弥小”，就是“近大远小”而已。按理说，似乎它本该进一步也演化成为真正的“透视”。然而历史事实却并非如此，类似西方绘画中应用过的那种所谓“中心透视”、“焦点透视”的理论与实践，在中国绘画中始终未曾出现。 　　如果我们可以确定，“透视法”的应用在西方绘画中是与他们的“幻觉主义”的“写实”画法息息相关，而那种“幻觉主义”的艺术形式又是直接服役于“叙事”性绘画的美学需??。那么，在中国的绘画史上的情况又如何呢?在中国绘画史的前期(元以前)，描绘历史人物故事与宗教内容的“叙事”性的绘画也同样存在，为什么却没有促使中国的绘画产生出如同西方绘画中的“幻觉主义?”形式呢? 　　宗教宣传是西方绘画中“幻觉主义”的“写实”形式获得高度发展的一个极重要原因，但中国古代的佛教和道教题材的绘画也不罕见，但是，如果同西方(欧洲)相比，中国社会中的这些宗教在社会生活中所起的作用远不及基督教之于欧洲社会，这也许是由于在中国社会中占主导地位的是儒家思想和教义，“释”和“道”不过是一个陪衬而已。因此，在中国绘画中的“叙事”性体裁，除了佛教画中的“经变”故事之外，还有一类渗透了儒家精神的历史人物故事的情节描绘的作品。直到南宋时期的画院内，这种“情节性”的绘画不但没有被轻视，在技法上还得到了进一步的发展和提高。例如南宋初期“院体?”画家李唐的《采薇图》，以及《晋文公复国图》等等。很显然，前一阶段儒家要求绘画“指鉴贤愚，发明治乱”的宣传政治或伦理思想的教育作用还没有被人完全忽视。因此，在这类绘画中，人们还是较重视“写实”的因素，刻画人的姿态、动作、神情，乃至人体结构的准确比例等方面均有一定的提高。但是，也许是由于传统的巨大惰力使然，“明暗光影”仍未及一顾，而“透视”的描绘也一直停留在“远景缩短”阶段，到了元代以后，就连以上所述的这一点成就也都被扔弃了。 　　浏览西方绘画史我们可以发现，在“文艺复兴”时期，有许多画家又都是建筑师，而建筑设计图的主要性质乃属于自然科学范畴，西方近世的自然科学的发达，影响艺术也就可以理解和